Баптист, 1908

здраваго смысла и на основаніи собор¬ ныхъ постановленій, толкованій и твореній (слова Господня я не касаюсь, такъ какъ оно о крещеніи дѣтей ничего не говоритъ), я прихожу къ убѣжденію, что человѣкъ можетъ имѣть справедливую похвалу лишь за то дѣло, которое онъ дѣлаетъ сознательно, какъ дѣло угодное Богу и что онъ можетъ нести справедливую отвѣтственность лишь за то противле¬ ніе волѣ Божіей, которое совершается сознательно и съ участіемъ его злой воли, все же то, что для че¬ ловѣка дѣлаютъ другіе —будь это самое лучшее добро или будь это самый худшій видъ зла, — человѣкъ, со¬ знательно въ семъ неучаствующій, не получитъ справедливой награды и не понесетъ справедливаго гнѣва и наказанія. И это не мое только мнѣніе, а также и мнѣніе св. Исидора Пелусіота, который спра¬ ведливо отличаетъ собственное дѣло человѣка отъ знаковъ, наложенныхъ на него въ незрѣломъ воз¬ растѣ, другими и это мнѣніе Карѳагенскаго Собора и греческой кормчей, которыя не обвиняютъ дѣтей за ихъ еретическое крещеніе и вводятъ ихъ въ священ¬ ническую степень не потому, чтобы въ ихъ понятіи истина смѣшивалась съ ересью или ересь съ истиной, а лишь вслѣдствіе невмѣняемаго состоянія дѣтей, — «иже младенцы суще и ничесо же разумѣюще, 12 БАПТИСТЪ. № 7. Іюль 1908 г. и своею волею ничего же не согрѣіииіиа-». Сло¬ ва Апостола Павла, сказанныя имъ относи¬ тельно пищи, по моему мнѣнію, въ высшей степепи въ данномъ случаѣ примѣнимы, ибо какъ нельзя бо¬ лѣе ясно выражаютъ состояніе дѣтей крещеныхъ въ три погруженія, крещеныхъ еретическимъ крещеніемъ и не крещеныхъ вовсѣ. Онъ говоритъ: «Ъдимъ ли мы, ничего не пріобрѣтаемъ ; не ѣдимъ ли, ничего не теряемъ. Ибо пища насъ къ Богу не приближаетъ». (1 Кор. 8, 8). М. Отвѣты на нѣкоторые обыкновенные вопросы. (ДОейеръ). Крещеніе вѣрующихъ не совершается ли для ихъ спасенія? Нѣтъ; когда нашъ Господь Іисусъ умиралъ, то Онъ сказалъ: «совершилось» — это значитъ, что спасеніе всѣхъ вѣрующихъ въ Него уже совершилось, и что все, что требуется отъ нихъ послѣ того, есть дѣло простой сердечной вѣры въ Него и дѣтской по¬ слушной любви къ Нему. Если ты можешь — смотря въ Его глаза— сказать: «Господи, я вѣрю Тебѣ», то і ты спасенъ, хотя ты еще и не крестился. II. Въ такомъ случаѣ, почему же мы должны кре¬ ститься? Потому, что Господь нашъ Іисусъ Христосъ такъ желаетъ. Если бы былъ даже самый малъйшій намекъ на то, ч го Онъ этого желаетъ, то и этого должно быть для насъ вполнѣ достаточно. И можемъ ли мы сдѣлать меньше для Него, чѣмъ трое храбрыхъ сдѣлали для Давида, когда они съ опасностью жизни ходили достать ему воды изъ колодца Виѳлеемскаго