Баптист, 1908

детъ сво¬ имъ чередомъ и самая смерть, есть переходъ къ луч¬ шей жизни (Іоан. 5, 24; Филип. 1, 21) Моисей умер¬ шій тоже живетъ (Матѳ. 17, 3). Что касается того, что «умершіе спятъ», како¬ вое указаніе можно усмотрѣть изъ слѣдующихъ мѣстъ св. Писанія: Іов. 14, 10—12, здѣсь сказано: «чело¬ вѣкъ ляжетъ и не встанетъ до окончанія неба»... — № 7. Іюль 19<>8 г. БАПТИСТЪ 15 Окончаніе неба можно усмотрѣть изъ слѣдующихъ мѣстъ: (Ис. 51, 6; 65, 17; 66, 22; 2-е Петр. 3,10 — 13; Евр. 1, 10 — 12; 12, 27; Псал. 101, 26 — 28; Откров. 6. 14 — 20; 21, 1 — 6; Еклез. 3, 17—21; Даніил. 12, 2, 3( 9, 13; 1 Кор. 15, 20—23; 42- 51, 52; 1 Ѳессал. 4, 16; Откров. 20, 11 — 15; Матѳ. 12, 41—42). Такое указаніе относится исключительно къ воскресенію въ тѣлѣ — усыновленіе и искупленіе, ко торого составляетъ наше будущее (Рим. 8, 23—24). С. Акимочкинъ. Слово о Во второй Январьской книжкѣ «миссіонерскаго Обозрѣнія» за 1897 годъ, была напечатана статья о нетлѣніи святыхъ подъ заглавіемъ: «отвѣты изъ слова Божія вопрошающимъ о прославленіи угодниковъ Бо¬ жіихъ и о св. мощахъ», приналлежащая перу нѣкоего г. Д. Слюсарева, — въ то время Кіевскаго епархіаль¬ наго миссіонера. Давая свой «отвѣтъ» и стараясь подтвердить его доводами, онъ приводитъ и тексты священнаго писанія и соображенія своего разума: Мы, баптисты, мощей не признаемъ и почитаніе ихъ находимъ бездоказательнымъ и противорѣчаіцимъ священному писанію и, зная, что многимъ будетъ интересно слышать по этому вопросу наше мнѣніе» я принялъ на себя трудъ разобрать приводимыя какъ помянутымъ г. Слюсаревымъ, такъ и другими защит¬ никами почитанія мощей основанія и показать, по¬ чему мы съ ними не соглашаемся, причемъ я буду стараться, чтобы не оскорблять почитателей мощей въ ихъ священныхъ чувствахъ и чтобы, какъ сказалъ Апостолъ, все было «благопристойно и чинно». Прежде всего я скажу, что хотя мы, баптисты, мощей не почитаемъ, но что мы и не принадлежимъ къ разряду такихъ людей, которые дерзаютъ хулить и мощи и ихъ почитателей, какъ это дѣлалъ нѣкогда епископъ Вигилянцій, называя почитателей мощей — «прахопоклонниками» и считая почитаніе мощей худ¬ шимъ изъ всѣхъ видовъ идолопоклонства, ибо, какъ говорилъ онъ, хотя язычники и поклоняются живот¬ нымъ, птицамъ и даже гадамъ, но все же живымъ, а почитатели мощей поклоняются мертвому праху, до чего не унижалось никакое язычество. Доказательства, приводимыя защитниками почи¬ танія мощей изъ слова Божія, слѣдующія: 1) «Не дашь святому твоему увидѣть тлѣніе» (Пс. 15, 10); 2) «Не стыдись свидѣтельства Господа нашего Іисуса Христа, разрушившаго смерть и явившаго жизнь и нетлѣніе*