Баптист, 1908

(2 Тим. 1, 8 — 10); 3) «Много скорбей у праведнаго, и отъ всѣхъ ихъ избавитъ его Господь. Онъ хранитъ всѣ кости его; ни одна изъ нихъ не сокрушится» (Псал. 33, 20. 21); 4) «гробы отверзлись; и многія тѣла усопшихъ святыхъ воскресли» (Мат. 27, 52); 5) «тлѣнному сему надлежитъ облечься въ нетлѣніе и смертному сему — облечься въ безсмертіе» (1 Кор. 15, 53). Вотъ это все, что защитники почи- м о (ц а х ъ. танія мощей приводятъ въ свое оправданіе и это все, что они могутъ привести. Разсмотримъ эти тексты. 1) «Не дашь святому твоему увидѣть тлѣніе». Этотъ текстъ былъ до недавняго времени у защитни¬ ковъ почитанія мощей въ большомъ ходу, такъ что даже митрополитъ Макарій, хотя и дѣлаетъ оговорку, что это предсказаніе царя и пророка Давида испол¬ нилось прежде всего на «первенцѣ изъ мертвыхъ» на воскресшемъ Іисусѣ Христѣ, но все же тѣмъ не менѣе приводитъ его (Догм. Богос. 11—566); въ по¬ слѣднее же время его стали приводить очень рѣдко, такъ что г. Слюсаревъ уже не приводитъ его. Наше же мнѣніе относительно этого мѣста писанія таково: во первыхъ здѣсь не говорится о святыхъ , какъ бы о многихъ, а говорится о святомъ, слѣдовательно объ одномъ; а во вторыхъ — только такой человѣкъ, который никогда не читалъ слова Божія можетъ отъ словъ этого текста смотрѣть въ могилы и ища нетлѣ¬ нія копаться въ землѣ, тогда какъ всякій, хоть мало-мальски знающій слово Господне, при чтеніи его обязательно восклонитъ главу свою къ небу, гдѣ одес¬ ную Отца во славѣ сидитъ Тотъ «Святой», Который вслѣдствіе воскресенія изъ мертвыхъ я с увидѣлъ тлѣ¬ нія Я допускаю въ семъ случаѣ возможность ошибки, но ошибки такой, что этотъ текстъ могутъ не до¬ статочно просвѣщенные люди относить къ Давиду, такъ какъ Давидъ говоритъ здѣсь какъ бы о себѣ самомъ, но допускать такую ошибку, чтобы эго мѣ¬ сто относить ко всѣмъ святымъ, прямо таки невоз¬ можно, ибо апостолы Петръ и Павелъ оба приводятъ это мѣсто въ доказательство воскресенія Іисуса Хри ста, причемъ первый изъ нихъ прямо говоритъ, что Давидъ, будучи пророкомъ, сказалъ о воскресеніи Христа (Дѣян. 2, 80. 31; 18, 34—37). И такъ,— если это мѣсто писанія приводятъ въ защиту мощей люди не просвѣщенные, то это дѣло невѣдѣнія, а если люди просвѣщенные — миссіонеры или митрополиты, — то это уже грѣхъ. 2) «Не стыдись свидѣтельства Господа нашего Іисуса Христа, разрушившаго смерть и явившаго жизнь и нетлѣніе». Насколько первый приведенный выше текстъ былъ ходячимъ, на столько этотъ послѣдній, является новымъ, доселѣ еще ни однимъ изъ защит- 16 БАПТИСТЪ. № 7. Іюль 1908 г. никовъ почитанія мощей не приводившимся. Я скло¬ ненъ