Баптист, 1908

даже думать, что г. Слюсаревъ первый его при¬ водитъ; но дѣло не въ этомъ, а въ томъ, — насколько онъ въ данномъ случаѣ примѣнимъ. Въ этомъ текстѣ не говорится о явленіи одного только нетлѣнія, а о явленіи сначала жизни, а потомъ нетлѣнія, такъ что опять мы не имѣемъ и въ этомъ текстѣ ника¬ кого основанія заглядывать въ могилы и искать не¬ тлѣнія въ мертвыхъ людяхъ, ибо ясно, что въ дан¬ номъ текстѣ нетлѣніе является слѣдствіемъ «явленія жизни». Приходя къ такому заключенію, мы, естест¬ венно, опять приходимъ ко Христу, Который « рас¬ торгъ узы смерти » и, не увидѣвъ тлѣнія, «явилъ Себя живымъ по страданіи Своемъ» (Дѣян. 2, 24; 1,3) 3) «Много скорбей у праведнаго, и отъ всѣхъ ихъ избавитъ его Господь. Онъ хранитъ всѣ кости его; ни одна изъ нихъ не сокрушится». Этотъ текстъ по своему содержанію расходится, какъ съ предше¬ ствующими, такъ и съ послѣдующими, ибо какъ въ первыхъ двухъ, такъ и въ двухъ послѣдующихъ рѣчь идетъ о нетлѣніи, слѣдовательно о тѣлахъ, а въ этомъ говорится не о тѣлахъ, а о костяхъ, такъ что этотъ текстъ не говоритъ о нетлѣніи и, слѣдовательно, дол¬ женъ быть разсматриваемъ какъ общее основаніе къ «прославленію угодниковъ Божіихъ» вообще. Но от¬ носится ли онъ къ угодникамъ Божіимъ? — Не будемъ особенно настаивать на томъ несомнѣнно важномъ обстоятельствѣ, что и здѣсь слова «праведникъ» нельзя понимать во множественномъ, а непремѣнно должно принимать только въ единственномъ числѣ, а обра¬ тимъ особое вниманіе на то отличающее обстоятель¬ ство, что слово Божіе, говоря о костяхъ, прибавля¬ етъ: «ям одна изъ нихъ не сокрушится ». Это очень важно, ибо, если мы обратимъ наше вниманіе на тѣ мѣста писанія, въ коихъ говорится о кончинахъ не¬ сомнѣнно святыхъ и праведныхъ людей Божіихъ, что они или, подобно Іоанну Крестителю, «умирали отъ меча», или, подобно Стефану, были «побиваемы кам¬ нями» и даже нѣкоторые изъ нихъ были «перепили- ваемы», то можемъ ли мы допустить, что кости умер¬ шихъ отъ меча, или побитыхъ камнями, а въ особен¬ ности перепиленныхъ остались настолько цѣлы, что ни одна изъ нихъ не сокрушилась?... Конечно нѣтъ; и тогда опять мы пойдемъ къ Тому, о Которомъ сотникъ, видѣвъ происходившее, прославилъ Бога и сказалъ: «истинно человѣкъ этотъ былъ праведникъ» ,— къ Іисусу Христу, надъ которымъ исполнилось писа¬ ніе: «кость его да не сокрушится» (Лук. 23, 47; Іоан. 19, 33—36). 4) «Гробы отверзлись; и многія тѣла усопшихъ святыхъ воскресли». Здѣсь говорится только о воскре сеніи тѣлъ и ничего не сказано о нетлѣніи, но г. Слюсаревъ восполняетъ этотъ большой пробѣлъ ко¬ роткимъ умозаключеніемъ: «такъ какъ, говоритъ онъ, здѣсь с