Баптист, 1908

ставляетъ на видъ даровитыхъ пи¬ сателей, глубокихъ мыслителей и побѣдоносныхъ ге¬ роевъ; восхваляетъ въ прозѣ и воспѣваетъ въ сти¬ хахъ поборниковъ и мучениковъ человѣколюбивыхъ идей: но главнаго Основателя единственно прочной литературы, Который мыслилъ и говорилъ такъ, какъ «никогда человѣкъ не говорилъ'» (Іоан, 7: 46) и истиннаго Героя, Который « вышелъ , какъ побѣдоно¬ сный, чтобы побѣдить», « побѣдилъ и сѣлъ на пре¬ столъ со Отцомъ Своимъ» (Откр, 6: 2 и 3: 21) міръ оставляетъ на заднемъ планѣ. Намъ говорятъ о проповѣдникахъ «освободительнаго движенія» много и съ увлеченіемъ, но совершенно умалчиваютъ о Томъ идеальномъ Проповѣдникѣ истиннаго освобо¬ жденія, задача Котораго состояла въ томъ, чтобы «бла¬ говѣствовать нищимъ... проповѣдывать плѣннымъ освобожденіе и узникамъ открытіе темницы» (Исаіи 61: 1) и Который властно объявилъ людямъ относительно Себя Самого такъ: « если Сынъ осво¬ бодитъ васъ, то истинно свободны будете... по знаете истину п истина сдѣлаетъ васъ свобод¬ ными » (Іоан. 8: 36 и 32). Намъ приходилось слышать такъ недавно, какъ люди воспѣвали съ восхищеніемъ въ пѣсняхъ и восхваляли съ жаромъ въ рѣчахъ слу¬ жителей и мучениковъ народной свободы, которые «Жертвою пали въ борьбѣ роковой Въ любви беззавѣтной къ народу»... но эти же люди считали и считаютъ, по меньшей мѣрѣ, для себя самихъ, смѣшнымъ воспѣвать въ пѣс¬ няхъ и устарѣлымъ говорить въ рѣчахъ о Томъ Пер¬ вообразѣ всѣхъ служителей и мучениковъ народнаго блага, Который не по принужденію слѣпой необходи¬ мости, но добровольно, чисто изъ любви къ людямъ пришелъ въ міръ «не для того, чтобы Ему слу¬ жили, но чтобы послужить и отдать жизнь Свою (въ жертву) для искупленія многихъ» (Матѳ. 20: 28). Я говорю о Христѣ, Который Своею кре¬ стною смертью длявѣрующихъ въ Него принесъ истин¬ ную свободу для души, освобождая ихъ отъ прокля¬ тія, грѣха и смерти вѣчной. Много было, есть и бу¬ детъ борцовъ и мучениковъ за благо для другихъ, но крестный подвигъ Христа останется безпримѣр¬ нымъ, единичнымъ на вѣки. Всякій борецъ, падающій въ борьбѣ, падаетъ не по личному желанію: въ раз- счетъ его не входитъ паденіе, но побѣда — и если онъ падаетъ жертвою въ борьбѣ, то лишь падаетъ въ силу необходимости, которая не могла быть предвидѣна съ полною увѣренностью. Но Іисусъ Христосъ всегда смотрѣлъ на смерть Свою на крестѣ, какъ на Свое прославленіе и побѣду и какъ ни тяжелъ крестъ, какъ ни горька чаша смерти казались Ему, Онъ все- таки смотрѣлъ на нихъ, какъ на желанную необхо¬ димость. Вотъ слова Его относительно Своей пред¬ стоящей смерти: Крещеніемъ Я долженъ крестить¬ ся и какъ Я томлюсь, пока сіе