Баптист, 1908

ь всевозможными натяжками такія доказатель¬ ства, что, молъ, это можетъ быть подобно тому какъ сосудъ, долго содержавшій въ себѣ благовонную масть, пріобрѣтаетъ силу благоуханія и проч. и проч. — Но можетъ быть, что хотя этого нѣтъ въ священномъ Писаніи, то есть что нибудь ясное и неопровержи¬ мое въ церковныхъ преданіяхъ? Тамъ, правда, нѣчто есть; но что же именно? А вотъ что: Московскій Соборъ 1666 и 1667 годовъ между прочимъ говоритъ: «такожде и нетлѣнныхъ тѣлесъ, обрѣтающихся въ нынѣшнемъ времени да не дерзаете кромѣ достовѣр¬ наго свидѣтельства и соборнаго повелѣнія во святыхъ почитати: зане обрѣтаются многая тѣлеса цѣла и нетлѣнна не отъ святости, но яко отлучекна и подъ клятвою архіерейскою и іерейскою суще умроша , или за преступленіе божественныхъ и священныхъ пра- № 8. Августъ 1908 г БАПТИСТЪ. 15 вилъ и закона, цѣли и не разрѣшимы бываютъ » (Листъ 8). Въ греческой кормчей (Пидаліонъ) разска¬ зывается слѣдующая «страшная» исторія... «Во вре¬ мена Іерусалимскаго патріарха Софронія въ общей усыпальницѣ Іерусалимской великой церкви открыто было при этомъ патріархѣ двадцать неразложившихся тѣлъ, и по молитвѣ церкви, Богъ открылъ уста одного изъ умершихъ: «мы священники и клирики, сказалъ онъ, и наказаны неразложеніемъ за пренебреженіе, по причинѣ попеченій житейскихъ, положенными по слѣдованіями». (Чген. въ Общ Люб. Дух. Прісв. 1888 г. Апрѣль, стр. 419). Въ «Новой Скрижали» мы также находимъ нѣчто подобное: «превращеніе тѣла въ землю почитается знакомъ того, что умершій возымѣлъ со¬ единеніе съ церковью; для чего церковь и повелѣваетъ землѣ принять его, бывъ въ то же время увѣрена и убѣждена въ спасеніи его души. Превращеніе человѣ¬ ка въ тѣ же вещества, изъ которыхъ составился, слу¬ житъ какъ наказаніемъ за грѣхи, такъ и знакомъ милостей Божіихъ къ грѣшникамъ и, какъ даръ, бы¬ ваетъ иногда предметомъ многихъ молитвъ и проше¬ ній. Есть въ церковномъ употребленіи даже особен¬ ная о семъ молитва, называемая прощальною. Рав¬ нымъ образомъ и нетлѣніе, оказывающееся по смерти въ тѣлахъ праведниковъ, есть доказательство проще¬ нія и разрѣшенія отъ наказанія за грѣхи, — а въ тѣ¬ лахъ людей, отлученныхъ за грѣхи отъ церкви, есть знаменіе великаго гнѣва Божія. По сему восточная церковь, если находитъ въ землѣ тѣла, не превращен¬ ныя въ землю, почитаетъ ихъ или за святыя мощи, или за тѣла отлученныхъ и проклятыхъ Многими доказательствами утверждено , что тѣла отлучен¬ ныхъ по смерти не истлѣваютъ, а послѣ разрѣше¬ нія явнымъ образомъ обращаются въ землю. Изь числа многихъ примѣровъ въ доказательство сей истины славнѣйшій и извѣстнѣйшій есть тотъ, кото¬ рый описанъ