Баптист, 1908

рь духовнаго міра даруетъ жизнь осужденному на смерть вѣчную преступнику? Могъ ли простой смертный и умира¬ ющій дать такую надежду другому смертному и уми- | рающему вмѣстѣ съ нимъ? Не есть ли Онъ Тотъ, Который чрезъ уста одного изъ пророковъ Своихъ сказалъ о народѣ Своемъ такъ: «отъ власти ада Я искуплю ихъ, отъ смерти Я избавлю ихъ » (Осіи 13: 14), т. е. Сверхъ-Человѣкъ и воплощенный Богъ? Да, Онъ именно и есть Тотъ, иначе при жиз¬ ни Своей Онъ не сказалъ бы: «Я есть воскресеніе и жизнь ; вѣрующій въ Меня, если и умретъ , ожи¬ ветъ ; и всякій живущій и вѣрующій въ Меня не умретъ во вѣкъ», (Іоан. 11: 25) и не воскресилъ бы умершаго и начавшаго уже разлагаться Лазаря въ въ подтвержденіе сказанныхъ словъ. Римскій сотникъ, видя смерть Іисуса, вѣрно опредѣлилъ природу Его. «По истинѣ это былъ Сынъ Божійи воскликнулъ онъ. (Матѳ. 27: 54). Родъ за родомъ, поколѣніе за поколѣніемъ люди хоронили людей; всепожирающая могила поглощала тьмы темъ своихъ жертвъ. Никто изъ человѣковъ не могъ дать надежду на свѣтлое загробное бытіе; даже пророки и патріархи говорили о смерти своей, какъ о нисхожденіи въ шеолъ — въ преисподнее мѣсто отошедшихъ душъ, но никогда не упоминали о будущемъ входѣ своихъ душъ или о со¬ вершившимся уже входѣ душъ другихъ святыхъ въ рай небесный, ибо со времени изгнанія человѣка изъ земного рая за грѣхъ, никто не могъ помышлять о вступленіи въ то блаженное мѣсто до тѣхъ поръ, пока не исполнятся всѣ обѣтованія Божіи, данныя въ періодъ, начиная отъ Адама и кончая послѣднимъ пророкомъ: пока « Сѣмя жены » не сотретъ голову змія — виновника грѣха и смерти и пока « Солнце правды » не освѣтитъ путь къ безсмертію (См. Быт. „ 3: 15 и Малахіи 4: 2). Таково было понятіе о за¬ гробномъ бытіѣ у евреевъ, имѣвшихъ обѣтованія бу¬ дущей жизни для вѣрующихъ и всѣ такія обѣтованія сосредоточены были на грядущемъ Мессіи. У язычни¬ ковъ понятіе объ этомъ было нѣсколько другое. Въ языческомъ мірѣ люди имѣли неопредѣленное чутье того, что существованіе человѣка не ограни¬ чивается земною жизнью и видимый міръ не состав¬ ляетъ все; что должна быть другая жизнь, кромѣ этой и что не всѣ разумныя твари, явившіяся на свѣтъ по во¬ лѣ боговъ должны погибнуть въ адѣ: вѣдь многія изъ нихъ искренно любили боговъ и ревностно служили имъ, а нѣкоторыя запечатлѣли преданность имъ своею смертью. Неужели безсмертные боги не награ¬ дятъ вѣрныхъ слугъ своихъ въ будущемъ за всѣ пе¬ ренесенныя ради нихъ невзгоды и лишенія въ этой жизни? Нѣтъ, долженъ быть и другой берегъ у Стик¬ са — рѣки смерти, если только она рѣка, а не без¬ брежный океанъ, и на другомъ берегу то