Баптист, 1908

тѣло, которое лежало во гро¬ бѣ застывшимъ и недвижимымъ въ величавомъ без¬ молвіи смерти, опять воспріяло въ себя духъ жизни, теплоту, пришло въ движеніе и содѣлалось органомъ небесныхъ глаголовъ. Христосъ воистину воскресъ... И не только воскресъ Онъ, но и вошелъ тѣлесно въ прославленное состояніе. Послѣ земного уничиженія Своего въ «.образѣ раба», Онъ воспринялъ на Себя « образъ Бога невидимаго» въ человѣческомъ тѣлѣ и сіялъ такимъ ореоломъ божескаго величія, что даже самый маловѣрный ученикъ Его, увидѣвъ воскресшаго Учителя своего, воскликнулъ: «Г осподь мой и Богъ мой\ » (Іоан. 20: 28). Въ такомъ прославленномъ со¬ стояніи Своемъ являлся Господь Іисусъ ученикамъ Своимъ, ходилъ съ ними, участвовалъ въ трапезѣ ихъ и всегда говорилъ имъ утѣшительныя слова, пре¬ исполненныя любви въ продолженіи сорока дней. Въ этотъ промежутокъ времени Онъ былъ недосягаемъ для враговъ Своихъ. Враги Его, услышавъ отъ во¬ иновъ, поставленныхъ стеречь гробъ Его, о томъ, что распятый и умершій Галилеянинъ дѣйствительно возсталъ и вышелъ изъ гроба, могли сдѣлать только одно: подкупить воиновъ говорить не то, что видѣли они. Но подкупная ложь могла успокоить іерусалим¬ скихъ жителей только на короткое время, а въ день Пятидесятницы истина, порвавъ съ неотразимою си¬ лою грубо сплетенную ложь, возсіяла въ Іерусалимѣ яркимъ немерцающимъ свѣтомъ и распространила сі¬ яніе свое на всѣ народы, во исполненіе пророческихъ словъ: « Возстань , свѣтись Іерусалимъ ! Ибо при¬ шелъ свѣтъ твой, и слава Господня взошла надъ тобою... и прійдутъ народы къ свѣту твоему , и цари къ восходящему надъ тобою сіянію » (Исаіи 60: 1 и 3). Воскресеніе Іисуса Христа есть заключительное звено въ цѣпи искупленія. Безъ этого звена вся цѣпь евангельскаго ученія распадется по частямъ и превратится въ обезсиленное нравственное ученіе, ко¬ торому слѣдовать едва ли найдутся охотники, тѣмъ менѣе проповѣдывать народамъ и защищать его всѣ¬ ми силами души до собственной смерти включитель¬ но. Другою формою раціоналистическаго невѣрія слу¬ житъ утвержденіе того, что не Самъ Христосъ вос¬ кресъ, т. е. не тѣло Его, но ученіе Его воскресло. При такой вѣрѣ во Христа, въ Его искупленіе, могли ли христіане побѣдить міръ и въ правѣ ли былъ ап. Іоаннъ писать имъ такія слова: «сія есть побѣда , побѣдившая міръ , вѣра наша » (1 Іоан. 5: 4)? Дру¬ гой апостолъ — Павелъ воскресенію Христа изъ мерт¬ выхъ даетъ такое значеніе въ христіанскомъ ученіи: « если Христосъ не воскресъ , то вѣра ваша тщет¬ на : вы еще во грѣхахъ вашихъ ; по этому и умер¬ шіе во Христѣ погибли. И если мы въ этой жиз¬ ни только надѣемся на Христа , то мы несча¬