Баптист, 1908

адъ Приходящимъ свыше, Который есть выше всѣхъ, надъ Тѣмъ, у Котораго онъ недостоинъ на¬ клонившись развязать ремень у обуви Его, и предъ Которымъ онъ остановился въ изумленіи: его сердце дрогнуло, его охватило сознаніе величія Того, Кто стоитъ предъ нимъ. Онъ хочетъ помѣняться ролями: «не я Тебя долженъ крестить, а Ты меня»,— «Оставь; ибо такъ намъ надлежитъ исполнить всякую правду», Тутъ, мнѣ, почему то хочется вѣрить, слово «намъ» надо понимать такъ: «Мнѣ, небесному жениху, и мо¬ ей подругѣ— церкви, которая есть тѣло Мое, плоть отъ плоти и кость отъ костей. Іоаннъ допускаетъ и радость неземная наполняетъ его сердце: онъ сто¬ ялъ и «радостію радовался» какъ другъ жениха, ибо совершено надъ Агнцемъ Божіимъ то, что предначер¬ тала Великая Рука Божія въ Его вѣчныхъ планахъ и что было поручено Іоанну исполнить. А такъ какъ Крещеніе занимаетъ гораздо большее пространство и дѣлится на нѣсколько отдѣловъ, ибо оно носитъ въ себѣ не одно то, чтобы явить Христа міру, т. к. бы¬ ло крещено много людей, и т. к. Іоаннъ проповѣды- валъ Крещеніе покаянія для прощенія грѣховъ,— а посему, изучая значеніе Крещенія, мы находимъ:—!) Крещеніе есть «явленіе» или объявленіе Крещаемаго міру (Іоан. 1, 31),— 2) Воля Бомбя (Луки 7, 30),— 3) обѣщаніе Богу доброй совѣсти (1 Петр. 3, 21),— 4) погребеніе, (Римл. 6, 4), — 5) облеченіе во Христа (Галат. 3, 27,) — и 6) присоединеніе къ церкви. Кре¬ щеніе покаянія. Изъ этого ясно, что крещеніе нуж¬ но тому, кто предъ Богомъ виноватъ и кто нужда¬ ется въ прощеніи грѣховъ, и если-бы мы прошли всю вселенную и, остановившись около каждаго человѣка, поговорили-бы съ нимъ о его положеніи и его отно¬ шеніяхъ къ Богу, то убѣдились-бы, что черная туча покрываетъ его сердце и гнѣвъ Божій стоитъ надъ его головой, а у ногъ его лежитъ сѣкира: всѣ согрѣ¬ шили, до одного не годны, нѣтъ праведнаго ни одно¬ го. — Отсюда ясно, что покаяніе и прощеніе грѣховъ нужно всѣмъ, всему міру и не только въ тѣ дни, а и въ наши и послѣ насъ. Всему міру , и когда первый призывъ раздался на берегахъ Іордана: «Покайся, кре¬ стись, получишь прощеніе», и когда этотъ голосъ «во¬ піющаго въ пустынѣ», проникъ въ палату, достигъ до сердца развращеннаго вельможи, потрясъ основы омраченной совѣсти Иродіады и въ этихъ палатахъ громъ слова пронесся: «не должно тебѣ имѣть жену брата твоего! Покайся»! Но они огвергли эту онихъ волю Бога какъ и книжники и фарисеи, не по¬ каялись червствымъ сердцемъ, не умерли для себя и міра, не пожелали прощенія грѣховъ, и не дано имъ. Крещеніе есть символъ, стоящій въ ряду другихъ ча¬ стей воли Божіей, ему предшествуютъ первыхъ два отд