Баптист, 1908

ь свое духовное рожденіе, покаяніе, прощеніе грѣховъ и знать, что погруженіе, которое онъ получаетъ, онъ получаетъ отъ Господа, что крещеніе есть грань между прошлымъ и будущимъ, и то его будущее, есть жизнь воскресшаго изъ мертвыхъ. Отсюда до могилы онъ долженъ почитать себя мертвымъ для і грѣха, и погребеннымъ со Христомъ въ крещеніи и вѣрить, что его спасаетъ не то, что его на мгнове¬ ніе скрыла въ себѣ вода, а данное Богу обѣщаніе жить по доброй совѣсти. Это сознаніе даетъ ему воз- і можность смотрѣть на крещеніе какъ на могилу, гдѣ погребено все его прошлое— распятый и умершій ветхій человѣкъ, и чѣмъ онъ облекся во Христа. Поэтому очень важно, чтобъ крестящіе въ интере¬ сахъ крещаемыхъ больше проникались сознаніемъ важности этого акта, дабы не произошло нѣчто по¬ добное печальному явленію, описанному въ 19 гл. Дѣяній, гдѣ люди, ничего не слышавшіе о Духѣ Свя¬ томъ, и не ознакомленные съ ученіемъ Христа, ни съ символомъ и значеніемъ Крещенія оставались въ томъ же состояніи какъ и были, лишь «захотѣли кре¬ ститься», а на что и для какой цѣли? ничего себѣ не уяснили и Господь послалъ къ нимъ служителя своего, который крестилъ ихъ вновь, предварительно уяснивъ значеніе крещенія. А иначе они всю жизнь свою не переставали бы считать себя христіанами, не бывъ въ сущности таковыми; они обманулись. Дѣло Божіе дѣлать нельзя небрежно. Да креститься каждый изъ васъ, во Имя Іисуса Христа, для прощенія грѣ¬ ховъ и получитъ даръ Святаго Духа. Получивъ кре¬ щеніе, вѣрующій и покаявшійся грѣшникъ единовре¬ менно получаетъ не только прощеніе грѣховъ, но и жизнь вѣчную, и Духа Святаго, которымъ запѣчатлѣ- вается всякій искупленный. Духъ Святой идетъ туда, гдѣ покаяніе озарило сердце вѣрой, гдѣ очище¬ но для него жилище. Духъ Святой, какъ видите, идетъ съ четвертыхъ — вѣра предшествуетъ всему, по¬ каяніе слѣдуетъ вторымъ, крещеніе третьимъ, а слѣ¬ дующимъ за симъ Духъ Святой. Если-бы и было со¬ вершено крещеніе безъ вѣры и покаянія, оно не мо¬ жетъ быть дѣйствительнымъ, и таковой не можетъ получить этого великаго дара, не можетъ быть удо¬ стоенъ полученія Духа Святаго. И, если бы даже былъ такой случай, подобный описанному въ 10 гл. Дѣян, съ Корниліемъ, то подобный случай проливаетъ еще яснѣе свѣтъ на необходимость крещенія по вѣрѣ. Когда Духъ Святой сошелъ уже, тогда Петръ велѣлъ креститься водою во Имя Іисуса Христа; и нѣтъ ни одного случая во всей книгѣ Новаго Завѣта, гдѣ было бы дано крещеніе невѣрующему и непокаявше¬ муся. Слѣдовательно, Духъ Святой начинаетъ и за¬ вершаетъ спасеніе человѣка, ибо работа Духа Святого начинается совмѣстной единовременно съ с