Баптист, 1908

природѣ. Настоящее время есть самое подходящее для при¬ мѣненія этого испытанія, вслѣдствіе паденія теоріи Дарвина о происхожденіи видовъ. Теорія, которая такъ долго была центральной доктриной философіи мате¬ ріализма, и которая, такъ сказать, окончательно за¬ нимала сцену, была такъ важна, что ея уходъ обра¬ зуетъ весьма замѣтную пустоту. Если зло въ его не¬ ограниченномъ количествѣ разнообразныхъ видовъ не есть первое состояніе человѣка, изъ котораго оно раз¬ вивается, и которое люди мало по мало оставляютъ, какъ утверждалъ матеріализмъ, то, что же оно есть? Если мы отвергнемъ матеріализмъ, какъ наслѣдники его покойныхъ учениковъ теперь уже отвергаютъ его, то что должно будетъ занять его мѣсто? Ясные факты — дѣла, которые дѣлаются съ каж¬ дымъ днемъ болѣе и болѣе очевидными, а именно, печаль¬ ные факты человѣческихъ ошибокъ и страданій. Намъ невыносимо оставаться безъ всякаго ихъ объясненія; и матеріализмъ, доколѣ онъ существовалъ, заполняя эту пустоту по своему по крайней мѣрѣ держалъ эту непріятную пустоту въ отдаленіи. Куда теперь мы должны обратиться, чтобы найти мѣсто отдыха для нашихъ пытливыхъ умовъ? Въ такое время перехода будутъ нѣкоторые такіе умы (и вѣроятно, не мало) которые будутъ расположены вновь изслѣдовать объ¬ ясненіе, даваемое намъ авторомъ Бытія, и убѣдиться объясняетъ-ли оно иначе — необъяснимые факты жизни и исторіи человѣка. Такимъ умамъ, настоящія строки дадутъ возможность совершить такое изслѣдованіе, и окажутъ помощь веденію его до основательнаго за¬ ключенія. Тѣ, читатели, которые привыкли къ философи¬ ческимъ способамъ обсужденія вопросовъ, найдутъ себя на знакомомъ пути относительно способа, употреб¬ леннаго въ настоящей статьѣ, однако, у насъ нѣтъ никакой попытки къ ненужному углубленію смы ла, ибо я старался не пользоваться никакими такими до¬ водами и аргументами, которые не были бы вполнѣ понятны простому и нефилософскому читателю. Настоящій трудъ, написанный съ теперешней точки зрѣнія человѣкомъ, который, въ теченіи болѣе 20 лѣтъ слѣпо вѣровавъ въ матеріализмъ и пришелъ къ ничѣмъ неограниченному принятію первыхъ трехъ главъ (и всѣхъ остальныхъ главъ) Книги Бытія, какъ буквальнаго и весьма правильнаго описанія историче¬ скихъ происшествій. Авторъ говоритъ объ уходѣ матеріализма, а въ особенности о разрушеніи теоріи Дарвина, въ каче¬ ствѣ замѣчательнаго движенія философской мысли на¬ стоящаго времени. Даже теперь мы часто слышимъ какъ люди, же¬ лающіе показаться въ глазахъ другихъ умными и учеными, говорятъ объ этихъ вещахъ, какъ будто бы 8 БАПТИСТЪ № 9. Сентябрь 1908 г. онѣ еще и до сихъ поръ, какъ были десять лѣтъ тому назадъ, та