Баптист, 1908

ъ людей вѣры во многое удивительное и необыкновенное. Она не имѣетъ своей исключительной цѣлью увѣщевать, совѣтовать, или учить съ точки зрѣнія высшей человѣческой мудро¬ сти, или высшаго знанія или образованія. И Она также не стремится рекомендовать себя людямъ въ качествѣ : ученія о приличіи, улучшеніи, или прогрессѣ. Въ этихъ отношеніяхъ, какъ и во многихъ другихъ, Она ради¬ кально непохожа на тѣ многія писанія, которыми люди стремятся помогать другъ другу. Свое право на принятіе людьми она основываетъ исключительно на постоянно повторяемомъ утвержденіи: «такъ говоритъ Господь». Она не требуетъ со стороны людей никакого одолженія ради ея высшихъ ученій и лучшихъ примѣровъ жизни и поведенія. Сама природа книги требуетъ чтобы мы (если будетъ обсуждать логично), или при¬ няли ее потому, что «уста Господни изрекли это», или отвергли ее, какъ величайшій изъ всѣхъ человѣ¬ ческихъ обмановъ. III. Преобразованіе жизни. Такъ какъ Библія требуетъ отъ людей и утверж¬ даетъ такъ много необыкновеннаго, то мы должны, прежде чѣмъ принять ее какъ Слово Божіе, строго и весьма внимательно изслѣдовать ее. Мы можемъ и даже должны предполагать, что Слово Божіе будетъ имѣть отличительныя черты, бла¬ годаря которымъ ее вполнѣ можно будетъ отличить отъ слова человѣческаго; и для насъ будетъ очивидно> 1 что тѣ отличительныя черты будутъ такія, что даже неученые могутъ отличить ее отъ всѣхъ человѣче¬ скихъ произведеній, или, какъ говоритъ Библія, что «идущіе этимъ путемъ, даже и неопытные, не заблу¬ дятся» (Ис. 35.8). Здѣсь мы не будемъ пытаться перечислять всѣ эти черты, но будемъ говорить только объ одной изъ нихъ и, можно сказать, о главной, — а именно, о силѣ этого Слова преобразовать жизнь тѣхъ, которые сер¬ дечно принимаютъ его и вѣруютъ въ него. То, что лежитъ передъ читателемъ въ слѣдую¬ щихъ страницахъ, есть изслѣдованіе даннаго намъ этой книгой описанія всѣхъ положеній человѣка, ка¬ ковы онѣ въ настоящее время, и какими онѣ были во всѣ времена исторіи. Это описаніе такъ положительно противополож¬ но всѣмъ ученіямъ философіи матеріализма, и такъ противно природному самолюбію человѣка, что было бы крайне трудно объяснить его присутствіе въ ка¬ кой-либо философской системѣ, изобрѣтенной чело- вѣчеснимъ умомъ. Здѣсь мы встрѣчамъ одну изъ отличительныхъ чертъ Библіи. Библія есть единственная книга, гдѣ говорится о человѣкѣ, какъ о падшемъ, и о всемъ мірѣ, какъ о погибшемъ Она есть единственная книга, которая безжалостно осуждаетъ человѣка, и которая утверждаетъ, что «нѣтъ праведнаго ни одно¬ го», но что всѣ, безъ исключенія, «становятся винов¬ ными предъ Богомъ». (Рим. 3.10 и