Баптист, 1908

ихъ вещахъ неразумно и да¬ же крайне глупо; такъ какъ, кромѣ откровенія, мы не имѣемъ никакихъ данныхъ, изъ которыхъ можно было бы выводить заключеніе и не имѣемъ никакой возможности ниоткуда получить такія данныя. И, поэтому, для желающаго знать о духовныхъ и неви¬ димыхъ, о тайнахъ грѣха, болѣзни, и смерти, и о склонности человѣческаго сердца къ злу предстоитъ первый вопросъ, который нужно рѣшить,— это, «имѣ- емъ-ли мы откровеніе?» Если кто отвѣчаетъ на этотъ вопросъ отрицательно, то его изслѣдованіе на этомъ логически кончается. Не наша цѣль обсуждать вопросъ: «правду-ли говоритъ Библія или нѣтъ»? Даже тотъ человѣкъ, ко¬ торый еще утвердительно не рѣшилъ для себя этого вопроса, можетъ однако съ пользою изслѣдовать объясненія, которыя даетъ Священное Писаніе о ве¬ ликой и сложной системѣ міра, въ которомъ онъ на¬ ходится. Сдѣлавъ это, онъ будетъ въ состояніи испы¬ тывать это изслѣдованіе результатами своего замѣча¬ нія, общимъ положеніемъ человѣческихъ дѣлъ, обна¬ руженныхъ ему путемъ сообщенія своихъ ближнихъ и своей ежедневной газеты, и тѣмъ, что онъ нахо¬ дитъ въ своемъ сердцѣ. И, можетъ быть, что въ то время, когда Библійское объясненіе прольетъ свой свѣтъ на тайны и сложность человѣческой природы и человѣческой исторіи, онъ начнетъ не только пони¬ мать тѣ тайны, но также (и это гораздо важнѣе) будетъ чувствовать, что тотъ свѣтъ, который освѣ¬ тилъ ему тайны невѣдомаго, дѣйствительно исходитъ отъ Бога. Священное Писаніе говоритъ, что состояніе че¬ ловѣчества во всѣхъ его видахъ, есть результатъ карьеры, на которую прародители человѣческаго ро¬ да Адамъ и Ева нѣкогда отправились, въ видѣ опыта, безъ позволенія Бога и противъ Его положительнаго приказанія. Священное Писаніе дальше намъ гово¬ ритъ, что идея этого опыта произошла не отъ чело¬ вѣковъ, но отъ крайне-мудраго и могущественнаго духовнаго существа, цѣлью котораго было сдѣлаться водителемъ человѣка въ духовныхъ дѣлахъ, и управ¬ лять его карьерой. Намъ не сказано каковы были оконча¬ тельные результаты, которыхъ сатана желалъ и на¬ дѣялся достигнуть послѣ того, какъ онъ отдалилъ че¬ ловѣка отъ Бога и привлекъ его къ себѣ, но мы знаемъ, что онъ всегда старается, чтобы люди покло¬ нились ему. (Лук. 4, 6, 7; Откр. 13, 4). И дальше, его проектъ не былъ открыто направленъ на разрушеніе или поврежденіе человѣка; но что наоборотъ, онъ представлялъ себя интересующимся благосостояніемъ человѣка, и достиженіемъ возможно наилучшихъ ре¬ зультатовъ въ жизни, какихъ только можно достиг¬ нуть безъ Бога. Благодаря невѣденію того, что Священное Пи¬ саніе говоритъ намъ о сатанѣ, многіе люди могли бы сильно обижаться на