Баптист, 1908

свой грѣхъ или свое злое дѣло. У апостола Іакова мы читаемъ: «признавайтесь другъ предъ другомъ въ проступкахъ, и молитесь другъ за друга, чтобы исцѣлиться-, много можетъ усиленная молитва праведнаго (Іак. 5, 16). Смыслъ этого наставленія ясенъ: признаваться долженъ ви¬ новный и передъ тѣмъ, противъ кого онъ совершилъ свой «проступокъ", а молиться долженъ за винов¬ наго не виновный, или — какъ здѣсь сказано — «пра¬ ведный», тогда такая молитва дѣйствительно «много можетъ*. То же самое мы видимъ и у Іова. Іовъ не былъ вообще безгрѣшенъ предъ Богомъ, но въ данномъ случаѣ, т. е. въ спорѣ съ тремя друзьями своими онъ былъ правѣе ихъ, ибо Богъ сказалъ друзьямъ его: «вы говорили о Мнѣ не такъ вѣрно, какъ рабъ Мой Іовъ», а потому Богъ и сказалъ: «только лицо его я приму» (42, 7. 8). Вотъ какая молитва «праведнаго» дѣйствительно «много можетъ» и отъ такой молитвы дѣйствительно можно «исцѣ¬ литься», — но что же значитъ и что же «можетъ» молитва соучастниковъ зла, — сообщниковъ преступ¬ ленія?... Конечно ничего не значитъ и ничего не мо¬ жетъ, ибо всѣ такіе сообщники хорошо знаютъ, что раскаявающійся ихъ сотрудникъ имѣлъ въ общемъ ихъ зломъ дѣлѣ свою цѣль и въ исходѣ онаго былъ одинаково заинтересованъ, а потому только и мо¬ гутъ сказать какъ сказали первосвященники Іудѣ, — ■ «что намъ до того? смотри самъ» или какъ сказалъ первосвященникамъ Пилатъ: «смотрите вы» (Мат. 27, 4. 24) и послѣдствіемъ такого раскаянія не бываетъ миръ и радость а — «пошелъ и удавился». И такъ, друзья мои, я показалъ вамъ понятіе Іуды о грѣхѣ, его печальное раскаяніе и не менѣе печальный исходъ этого раскаянія и, надѣюсь, вамъ теперь понятно почему онъ удавился, и почему въ церкви Господней было рѣшено, что въ рядахъ тру¬ жениковъ на нивѣ Христовой «достоинство его да пріиметъ другой», ибо лица съ такими взглядами, не могутъ имѣть части и жребія съ тѣми, которые оста¬ лись вЬрны Господу пребывъ въ Его напастяхъ, хотя бы они и продолжали еще жить. Въ заключеніе моей настоящей бесѣды, я прошу всѣхъ моихъ слушателей беречься грѣха въ его на¬ чалѣ и убивать его, въ его зародышѣ, пока онъ еще не разросся и не пустилъ глубоко свои корни, ибо дальше съ нимъ бороться будетъ также труднѣе, какъ труднѣе бываетъ лечить застарѣлую и запущенную болѣзнь. Всегда сначала человѣку кажется что это не бѣда, а впослѣдствіи человѣкъ уже теряетъ наде¬ жду на побѣду своего грѣха и подобно Іудѣ прихо¬ дитъ въ отчаяніе и въ смерть... Потомъ, или въ чьемъ сердцѣ мое слово производитъ свое дѣйствіе и возбуждая горечь влечетъ душу къ покаянію, то я прошу не искать спасенія у людей, также грѣшныхъ пр