Баптист, 1908

тистовъ, что и будетъ мною доказано въ дальнѣйшемъ. ; Утвержденіе православныхъ духовныхъ писателей о томъ, что баптизмъ занесенъ къ намъ нѣмцами, имѣетъ въ своей основѣ все ту же цѣль зачернить сектантовъ въ глазахъ православной массы: * Нѣмец¬ кая, дескать, вѣра)»; а извѣстно, что простой народъ нашъ до сихъ поръ ко всему «нѣмецкому» относится непріязненно. Вопросъ о томъ, откуда вѣра, самъ по себѣ не имѣетъ значенія, и вѣрующіе не останавли¬ ваются на немъ; всѣ христіане просто вѣруютъ во Христа, не тревожась о томъ, что Христосъ по плоти былъ Еврей; въ частности православные исполняютъ обряды въ своей церкви, не помышляя о томъ, что ихъ вѣра со всѣми принадлежностями рабски заимст¬ вована отъ Грековъ. Этотъ вопросъ для вѣры не имѣ¬ етъ значенія: онъ интересенъ исключительно съ науч¬ ной точки зрѣнія. И въ то время, какъ свѣтскіе уче¬ ные изслѣдователи русскаго сектантства почти едино¬ гласно утверждаютъ о самобытности его и съ гордо¬ стію указываютъ на сектантовъ, какъ на доказатель¬ ство творчества русской націи, духовные «писатели» сверхъ мѣры озабочены желаніемъ во чтобы то ни- стало доказать, что сектантство, и въ частности — баптизмъ, есть «нѣмецкая» вѣра, и тутъ же льютъ не нужныя слезы о томъ, что это «обидно для рус¬ скаго самолюбія». Небольшая историческая справка о возникнове¬ ніи баптизма въ Россіи покажетъ, что онъ зародился безъ всякаго участія нѣмцевъ. Неправиленъ существующій взглядъ, что баптизмъ (тоже штундизмъ) первоначально появился въ Херсон¬ ской, Кіевской, Екатеринославской, Таврической и со¬ сѣднихъ губерніяхъ. Взглядъ этотъ проникъ въ ли¬ тературу только благодаря отсутствію свѣдѣній о бо¬ лѣе раннемъ появленіи баптистовъ въ Закавказьи Русскій баптизмъ народился впервые среди молоканъ въ Шемахинскомъ и Ленкоранскомъ уѣздахъ, Бакин¬ ской губерніи. Въ концѣ 40-хъ и въ началѣ 50-хъ годовъ прош¬ лаго столѣтія, (ілагодаря постоянному изученію Свящ. Писанія, тамъ появились люди, которые пришли къ убѣжденію, что Евангеліе требуетъ воднаго крещенія и преломленія хлѣба по образцу Вечери Господней. Таковыми были: въ с. Хильмили Никита Ивановичъ Северовъ, а въ сел. Джебаны Яковъ Ивановичъ Тана- совъ и многіе другіе, которые приняли водное креще¬ ніе, во всемъ же остальномъ они оставались соглас¬ ными со своими бывшими единовѣрцами молоканами. Нѣкто Василій Мироновичъ Ситниковъ (онъ же Кар¬ науховъ) изъ гор. Ленкорани, выдѣлившійся изъ сре¬ ды «водныхъ» (какъ ихъ называли молокане), пере¬ несъ свое ученіе на Волгу, въ сел. Пришибъ, Астра¬ ханской губерніи и крестилъ одного даровитаго и бо¬ гатаго человѣка Василія Ивановича Финогенова и вмѣстѣ съ нимъ