Баптист, 1908

нѣсколько другихъ молоканъ. Онъ даже образовалъ тамъ нѣчто вродѣ миссіонерскаго кружка, отъ котораго посылались проповѣдники «вод¬ наго крещенія» по Волгѣ и по внутреннимъ губерніямъ Россіи. Въ концѣ 60-хъ годовъ увлекся ученіемъ «вод¬ ныхъ» одинъ способный юноша изъ богатой молокан¬ ской семьи въ Тифлисѣ — Никита Исаевичъ Воронинъ. Къ тому времени въ Тифлисъ пріѣхалъ изъ Германіи простой мастеровой Мартынъ Кальвейтъ, нѣмецъ- баптистъ. Въ виду полнаго сходства ученія баптистовъ и «водныхъ» молоканъ, Н. И. Воронинъ принялъ кре- № 9. Сентябрь 1908 г БАПТИСТЪ 25 щеніе отъ Кальвейта, почему и его также стали на¬ зывать баптистомъ. Способный и дѣятельный юноша скоро образовалъ вокругъ себя небольшую общину, человѣкъ десять, за которою осталось навсегда наз¬ ваніе баптистовъ. Тогда же Воронинъ написалъ уставъ богослуженія и изложилъ догматы своей вѣры (сочи¬ неніе это нынѣ утеряно). Кальвейтъ же никогда ни¬ какого руководящаго значенія въ Тифлисской общинѣ не имѣлъ. Весною 1871 года къ Тифлисской общинѣ присоедился 18-ти лѣтній В. Г. Павловъ, а осенью того же года — пишущій эти сртоки. Павловъ, сынъ зажиточныхъ родителей, имѣлъ возможность поѣхать въ Гамбургъ, гдѣ поступилъ въ баптистскую богослов¬ скую семинарію. Тамъ онъ былъ рукоположенъ I. Г. Онкеномъ, какъ благовѣстникъ для Россіи. Возвратив¬ шись въ Россію, Павловъ перевелъ съ нѣмецкаго язы¬ ка на русскій «вѣроученіе баптистовъ», состоящее изъ 15 членовъ, и дѣятельно принялся за распространеніе баптизма и за организацію общинъ. Вполнѣ понятно, и вполнѣ естественно, что побывавъ за границей, онъ не могъ не воспользоваться опытомъ нѣмецкихъ бап¬ тистовъ. Вскорѣ Тифлисская община оказалась во главѣ уже многихъ Закавказскихъ общинъ баптистовъ и заняла руководящее положеніе. Образовались об¬ щины и за Кавказскимъ хребтомъ— во Владикавказѣ, въ Терской и Кубанской Областяхъ. Затѣмъ появи¬ лись уже общины въ Ново-Васильевкѣ и Астраханкѣ Таврической губерніи и т. д. Понятно, что Тифлис¬ ская Община, организованная Павловымъ, служила образцомъ для всѣхъ вновь возникавшихъ общинъ во всей Россіи. Теперь понятно, откуда происходитъ утвержде¬ ніе православнаго духовенства, что баптизмъ — нѣме- кая вѣра. Ясно, что оно не имѣетъ значенія, такъ какъ лишь нѣкоторыя черты организаціи были заим¬ ствованы Павловымъ у нѣмцевъ. Конечно, нѣмцы — баптисты оказали (случайно) большую услугу русскимъ баптистамъ въ дѣлѣ организаціи и въ дѣлѣ распро¬ страненія ученія, и за это имъ — наша благодарность. Достойно упоминанія имя покойнаго И. И. Виллера, который помогъ русскимъ образовать миссіонерскій союзъ; но и онъ не имѣлъ среди русскихъ руководя¬ щаго знач