Баптист, 1908

лоновъ, за другой— двад¬ цать, на что нѣтъ въ словѣ Господнемъ никакихъ повелѣній а «извергаютъ развращеннаго изъ своей среды», какъ только они убѣждаются, что ни увѣща¬ нія, ни просьбы, ни молитвы и слезы о грѣшникахъ не возвращаютъ его на путь святости и благочестія. Переходя къ дальнѣйшему разсмотрѣнію изслѣ¬ дованія Епископа Алексія, я долженъ еще разъ отмѣ¬ тить, что Его Преосвященство имѣетъ очень слабое представленіе какъ вообще о баптистахъ, такъ и о преобладающемъ духѣ простоты, которымъ проникну¬ та ихъ религіозная жизнь. Для человѣка, близко знающаго баптистовъ, странно читать слѣдующее мѣсто въ книгѣ Епископа: «Для заявленій (о желаніи вступить въ общину)... Существуетъ особая формула, по которой они (заявленія) всякій разъ произносятся: «я, №. №. исповѣдуетъ пришедшій, сознаю себя ве¬ ликимъ грѣшникомъ (или грѣшницей); но вѣрю , что Спаситель умеръ за меня и принялъ меня въ число своихъ дѣтей. Посему я желаю присоединиться къ общинѣ и прошу крестить меня » (стр. 16). Ника¬ кой такой формулы, какъ и вообще никакихъ фор¬ мулъ, въ жизни баптистовъ не практикуется. Но¬ выхъ членовъ въ свою среду баптисты принимаютъ лишь послѣ того, какъ убѣдятся, что они прошли сквозь тѣсныя ворота покаянія, испытали муки ду¬ ховнаго рожденія, родились отъ Духа и омылись и оправдались кровію Агнца и Духомъ Бога нашего (смотри Лук. 13, 24; Псал. 31, 3 — 4; Іоан. 3, 5—6;) И разъ желающій присоединиться, дѣйствительно возрожденъ для новой жизни во Христѣ, то онъ и принимается въ общину безъ произношенія какихъ бы то ни было формулъ. Я отмѣтилъ только что указанную неточность въ изслѣдованіи Епископа, главнымъ образомъ, для того, чтобы еще разъ под¬ черкнуть, что свѣдѣнія изслѣдователя о баптистахъ крайне скудны, а знанія психологіи баптистовъ у него совсѣмъ нѣтъ. Но если всѣ до сихъ поръ указанные недостат¬ ки изслѣдованія Преосвященнаго Алексія говорятъ лишь о недостаточной освѣдомленности автора, то слѣдующее мѣсто свидѣтельствуетъ уже о его неспо¬ собности удержаться на высотѣ безпристрастнаго из¬ слѣдователя и низводитъ его трудъ съ высоты науч¬ наго изслѣдованія на степень обыкновенной полеми¬ ческой статьи. Говоря о благотворительности, кото¬ рая у баптистовъ, неоспоримо, стоитъ высоко, Епис¬ копъ пишетъ: «... благотворительность у этихъ сек¬ тантовъ всегда шли впереди пропоганды ихъ вѣро¬ ученія: она служила той приманкой, которую раз¬ брасываютъ миссіонеры необаптисты съ цѣлію улов¬ ленія въ сѣти своего заблужденія чадъ православной церкви. Въ этомъ отношеніи миссіонеры необаптиз¬ ма прибѣгали даже къ нѣкоторымъ фокусамъ: пред¬ лагали, напр., кому-либо изъ православныхъ прос