Баптист, 1908

ннымъ объясненіемъ положенія дѣла. Склонность не вѣрить слову Бога и судить Его есть, безъ сомнѣнія, общее наслѣдіе всѣхъ потомковъ Адама и Евы. Эта наслѣдственная черта вообще яв¬ ляется не подъ видомъ непримиримаго отверженія слова, но (какъ въ случаѣ сказанномъ въ текстѣ, въ которомъ человѣческое сердце въ первый разъ за- сѣялось сѣменемъ незѣрія) эта наслѣдственная черта обыкновенно является подъ видомъ расположенія об¬ суждать значеніе слова, увеличивая или уменьшая его. Многія религіозньіяученія, уважаемыя человѣкомъ, надѣются быть принятыми ради своей благовидности. Какъ часто мы слышимъ въ нихъ эхо того разговора: «подлинно-ли сказалъ Богъ?» «Конечно, Богъ, кото¬ рый съ такой любовью и нѣжностью относится къ Своимъ дѣтямъ, никогда не сдѣлалъ бы такого по¬ становленія, ибо знаетъ Богъ,» и т. д. и т. д. Здѣсь слышится очень знакомый звукъ. А гдѣ онъ впервые былъ слышанъ, если не въ сценѣ описанной въ третьей главѣ книги Бытія? Отверженіе. — Сомнѣніе явилось результатомъ того, что приказаніе Божье было подвергнуто разсуж¬ денію; противникъ ставитъ свое слово въ прямую противоположность тому, что говорилъ Богъ: «нѣтъ, не умрете, но знаетъ Богъ, что въ день, въ кото¬ рый вы вкусите ихъ, откроются глаза ваши и вы бу¬ дете, какъ боги, знающіе добро и зло». Эта доктрина включаетъ въ себя все и ея при¬ нятіе прародителями нашего рода произвело резуль¬ таты носящіе ея отпечатокъ, результаты вездѣ и весьма очевидные въ ихъ потомкахъ. Эта доктрина старается пріобрѣсти уваженіе тѣмъ, что она какъ будто бы защищаетъ характеръ Бога противъ подразумеваемой жестокости и строгости. «Вы не справедливо относи¬ тесь къ Богу», говоритъ искуситель, «если вы думаете, что Онъ можетъ наказать смертью за то, что сдѣ¬ лано съ добрымъ намѣреніемъ» Къ удовлетворенію многихъ людей, вѣчная смерть и въ настоящее время отвергается доводами, какъ будто основанными на ха¬ рактерѣ Бога, на Его любви и долготерпѣніи. Это та религія, которая рекомендуетъ себя плотскому сердцу. И въ настоящее время она имѣетъ много различныхъ формъ и милліоны приверженцевъ. И не удивительно если люди желаютъ исклю¬ чить или перетолковать ту часть Слова Божьяго, гдѣ ясно сказанно, что подобныя религіи (хотя онѣ и на¬ зываютъ себя христіанскими) происходятъ не отъ Бога, а отъ діавола. И, опять, какая черта является болѣе всего общей людямъ, если не склонность вѣрить первому пункту катехизиса Сатаны: «нѣтъ, не умрете?» Этотъ «символъ вѣры» вошелъ во многія изъ религіозныхъ системъ человѣка. Его вліяніе можно видѣть во всѣхъ многочисленныхъ попыткахъ чело¬ вѣка скрывать отъ себя настоящій видъ смерти; и во всѣх