Баптист, 1908

ъ его стремленіяхъ придать мрачному и угрюмному непріятелю — возмездію за грѣхъ, видъ совсѣмъ отлич¬ ный отъ того, какой онъ на самомъ дѣлѣ имѣетъ. «Нѣтъ смерти, но только переходъ отъ одного состоянія въ другое», говоритъ поэтъ; и люди цити¬ руютъ эту и подобныя фразы съ почти религіознымъ 8 БАПТИСТЪ. № 10. Октябрь 1908 г. усердіемъ. Что это такое, если не эхо той первой лжи, которой человѣкъ нѣкогда былъ обманутъ? Мы полагаемъ на гробъ цвѣты и говоримъ объ «ангелѣ» смерти, и такими суетными способами ста¬ раемся скрывать характеръ того врага, который истребится «послѣднимъ». Эта ложь, въ дѣйствитетьности, глубоко въѣлась въ человѣческую природу, и гдѣ можно найти объ¬ ясненіе этого важнаго факта смерти, если не въ Свя¬ щенномъ Писаніи? VI. То, что заставило первыхъ женщину и мужчину сдѣлать воспрещенное Богомъ дѣло, было желаніе улучшить свое положеніе. Имъ обѣщали, что они сдѣ¬ лаются «какъ боги». Когда мы посмотримъ внутри и вокругъ себя, то мы не можемъ не замѣтить, что это побужденіе и до сихъ поръ живетъ въ человѣкѣ въ качествѣ величай¬ шаго побужденія. Доктрина о себѣ , и въ особенности о самоулучшеніи, усердно распространяется не только руководителями мірскимъ дѣлъ, не имѣющими ника¬ кихъ религіозныхъ убѣжденій, но даже и «знамени¬ тыми богословами:» Улучшайте себя, стремитесь всегда выше и впередъ, дѣлайте что нибудь отъ себя, до¬ стигайте высочайшихъ возможностей знанія, — будьте какъ богиі Не есть ли это мотивъ побужденій, по¬ стоянно звучащій въ ушахъ людей? Философія отмѣчаетъ склонность къ повторе . нію однажды совершеннаго дѣла, и слѣдствія повторе¬ нія содѣйствуютъ образованію привычки. Какое болѣе вѣроятное и болѣе удовлетворительное объясненіе этой утвердившейся привычки самоулучшенія можемъ мы найти, чѣмъ то, какое намъ даетъ Библія, а именно по ней можно прослѣдить обратно черезъ безчислен_ ныя повторенія до перваго дѣла, совершеннаго въ са¬ мый ранній и пластическій періодъ человѣческаго рода, и убѣдиться, что повторенія дѣйствительно могли вліять на развитіе образовавшейся привычки? Соедините съ этимъ такой-же поразительный фактъ, что Библія есть единственная книга, которая прямо идетъ противъ, этой доктрины самоулучше¬ нія черезъ достиженіе знанія, и мы получаемъ данныя, изъ которыхъ умъ, не испорченный слѣдствіями грѣха, можетъ окончательно признать Божье авторство свя¬ той Библіи. Если бы даже было возможно чтобы не¬ вдохновленные люди производили писанія, такъ ради¬ кально противныя самымъ закоренѣлымъ человѣче¬ скимъ склонностямъ, то все же, тѣмъ не менѣе, тре¬ бовалась бы всемогущая и сверхчеловѣческая сила, что¬ бы дать такой книгѣ