Баптист, 1908

ходятся люди, желающіе «простоты въ жизни». И кто-то очень хорошо сказалъ: «что такое «простота въ жизни», если не то, чтобы слѣдовать по сто¬ памъ Христа?» Истинно Божій человѣкъ всегда былъ человѣкомъ скиніи и алтаря. Онъ не интересу¬ ется безчисленными дѣлами, занятіями, интересами и № 10. Октябрь 1908 г БАПТИСТЪ. 9 удовольствіями міра. Его гражданство въ Царствѣ Небесномъ, и онъ всегда ожидаетъ города, имѣющаго основаніе, котораго художникъ и строитель Богъ. (Ев. 11, 10). И единственно совершенный человѣкъ есть Тотъ, Который сошелъ на эту землю, и жилъ въ этомъ мірѣ какъ неимѣющій, гдѣ приклонить главу. Онъ былъ преданъ смерти и ничего не имѣлъ (Дан. 9. 26*). И который съ другой стороны могъ сказать, «идетъ князь міра сего, и во Мнѣ не имѣетъ ничего». (Іоан. 14. 30). Князь міра сего ничего не имѣлъ въ Немъ, и Онъ былъ преданъ смерти и ничего не имѣлъ въ томъ мірѣ, князь котораго есть Сатана. Для уче¬ никовъ Его довольно если они будутъ подобны своему учителю въ настоящемъ лукавомъ вѣкѣ, съ цѣлью избавить насъ отъ котораго, Онъ и пришелъ. VII. Видъ Ангела свѣта (з кор. и. и). Со времени принятія Адамомъ и Евою доктрины» предложенной имъ Сатаною и описанной въ книгѣ Бытія 3, 3, послѣдній сдѣлался водителемъ человѣка въ духов¬ ныхъ и религіозныхъ дѣлахъ его, онъ есть и теперь и всегда былъ учителемъ въ религіозныхъ дѣлахъ всѣхъ дѣтей Адама, не возродившихся отъ Послѣдняго Адама- Такъ какъ мы привыкли въ своихъ мысляхъ соединять князя сего міра, главнымъ образомъ, съ по¬ нятіемъ зла и разврата, съ преступленіями и порока¬ ми, къ которымъ низшая часть человѣческаго обще¬ ства сдѣлалась особенно склонной, то мы подвергаемся опасности упустить изъ вида другой видъ характера Сатаны, и неправильно понимать различные виды его проектовъ для своихъ жертвъ. Я сомнѣваюсь, могъ- ли бы дьяволъ въ томъ видѣ, какъ его обыкновенно представляютъ нѣкоторые христіане, когда нибудь одержать верхъ надъ человѣкомъ. Но дьяволъ, опи¬ санный въ Священномъ Писаніи, наивысшій изъ всѣхъ сотворенныхъ умовъ, имѣющій даже болѣе власти, чѣмъ Архангелъ Михаилъ, (Іуд. 9) является совсѣмъ дру¬ гой личностію. Послѣдній является болѣе необходи¬ мымъ для объясненія состоянія и исторіи человѣка» противоположностей и тайнъ человѣческой природы’ чѣмъ эфиръ является необходимымъ для объясненія феноменовъ свѣта и электричества. Вѣра въ суще¬ ствованіе такой духовной личности, не только совер¬ шенно раціональна, но, даже, было бы весьма не ра¬ ціонально вѣрить иначе. Никакое другое объясненіе никогда еще не было предложено, которое было бы способно объяснить всѣ вышеупомянутыя положенія, , п