Баптист, 1908

учета кассы и выслушан е отчетовъ бла¬ говѣстниковъ, какъ это обыкновенно бываетъ у насъ, — показало, что это былъ съѣздъ не очередный, а по всей вѣроятности экстренный и, пожалуй, первый. Когда-же я сталъ разсматривать его какъ экстренный, то мнѣ захотѣлось найти въ протоколѣ тотъ основ¬ ной мотивъ, — ту побудительную причину, которая обу¬ словливала необходимость съѣзда, и долженъ сознать¬ ся, что ничего настолько серьезнаго я въ протоколѣ не нашелъ, ибо не думаю что-бы отъ неразрѣшенія или отъ несвоевременнаго разрѣшенія вопросовъ о церкви ветхозавѣтной и новозавѣтной, о омовеніи ногъ или понятія о рукоположеніи могла бы застопо- 14 БАПТИСТЪ. № 10. Октябрь 1908 г. риться машина и церковный механизмъ переслалъ бы работать. Я понимаю, что если бы вопросъ о руко¬ положеніи былъ поставленъ на практическую почву, т. е. если бы съѣздъ, признавая ненормальность от¬ сутствія пресвитеровъ, дѣлалъ постановленіе о запол¬ неніи этого пробѣла, или, видя въ существующихъ пре¬ свитерахъ недостатокъ необходимаго рукоположенія и старался это восполнить, то это другое дѣло и я противъ этого ничего бы не имѣлъ; но вѣдь рѣчь идетъ не о необ¬ ходимости рукоположеній въ данное время, чего еван¬ гельскіе христіане никогда не признавали, а лишь о томъ какъ евангельскіе христіане понимаютъ или «разумѣютъ» о рукоположеніи, то неужели-же въ самомъ дѣлѣ отъ того, что кто либо изъ членовъ, о рукоположеніи, которое имѣло мѣсто въ Апостоль ской церкви около двухъ тысячъ лѣтъ тому назадъ «разумѣетъ» нѣсколько иначе, — можетъ быть оста¬ новка въ дѣлѣ и неужели-же это требовало созыва съѣзда? Еще разъ повторяю, что ничего настолько серьезнаго, что требовало бы созванія съѣзда я въ протоколѣ не нахожу и посылку отъ нѣкоторыхъ общинъ по два представителя могу объяснить не важ¬ ностью дѣла, а развѣ только недовѣріемъ другъ къ другу. Выше я сказалъ, что содержаніе протокола воз¬ будило во мнѣ смѣшанное чувство горечи и удоволь¬ ствія, чувство удовольствія вызвано слѣдующимъ: до сихъ поръ евангельскіе христіане переживали, какъ молодое вино или какъ новыя дрожжи, — процессъ броженія и только критиковали насъ, баптистовъ, въ разныхъ мелочахъ, — теперь же они, сознавъ невоз¬ можность дальнѣйшаго существованія въ такомъ со¬ стояніи — въ видѣ безформенной массы, стараются при¬ нять какую нибудь опредѣленную форму и очертить свои границы, — а это очень важно и я привѣтствую это какъ проясненіе сознанія и какъ переходъ отъ младенчества къ совершенству. Еще такъ недавно евангельскіе христіане не могли спокойно говорить о нашемъ печатномъ вѣроученіи, доказывая,- -что ихъ вѣроученіе — Новый Завѣтъ и что никак