Баптист, 1908

потребовали вѣроученія, котораго у нихъ, вслѣдствіе ихъ непо¬ нятной враждебности, не оказалось. Здѣсь евангель¬ скіе христіане попали въ положеніе не особенно ин- тересное:--говорить у выдающихся представителей власти, что ихъ вѣроученіе —Новый Завѣтъ, какъ они говорятъ это въ глухихъ деревняхъ, было не легко, равно какъ не было легко приложить къ петиціи или книгу Новаго Завѣта или какого нибудь живого тол¬ кователя, то они разсудили за благо оставить дѣпо безъ движенія. Нѣкоторые болѣе свободные братья написали намъ о присылкѣ вѣроученій и вѣроученія были посланы, но оставлены въ кладовой, ибо пред¬ ставить баптистское вѣроученіе имъ не позволило ихъ плотское самолюбіе, которое могло бы въ такомъ случаѣ остаться безъ всякой пищи и умереть съ го¬ лоду, а потому они преспокойно превратили общій .V 10. Октябрь 1908 г. БАПТИСТЪ. 15 трудъ въ ничто и общее дѣло оставили безъ движе¬ нія, не смотря на то, что стараніями баптистовъ все было подготовлено. Вотъ что значитъ вражда противъ вѣроученія, — противъ писаной бумаги! Теперь мы можемъ надѣяться, что эта вражда насъ больше мучить и тормозить дѣла не будетъ, ибо хотя евангельскіе христіане нашего вѣроученія еще не при¬ няли, но, начавъ составлять свои вѣроопредѣленія, они тѣмъ самымъ сдвинулись съ своего первоначаль¬ наго мѣста и вступили на иной путь общинной жизни — съ съѣздами и вѣроопредѣленіями. Этотъ фактъ по¬ казываетъ извѣстный ростъ и производитъ пріятное впечатлѣніе, хотя это впечатлѣніе въ извѣстной сте¬ пени портится тѣми неутвержденными людьми, кото¬ рые еще очень недавно занимали довольно видное и почетное мѣсто въ церкви баптистовъ, а потомъ, из¬ мѣнивъ свое названіе, принимали участіе въ съѣздѣ и въ составленіи его вѣроопредѣленій, участіе настоль¬ ко же необходимое и достойное похвалы, какъ если бы кто въ наши дни сталъ выдумывать порохъ, ибо, не хвалясь и не унижая другихъ, скажу, что если представить на безпристрастный судъ вѣроопредѣленіе одесскаго съѣзда и наше вѣроученіе, то здравый умъ и чистая совѣсть будутъ непремѣнно на нашей сто¬ ронѣ. И такъ, отнынѣ евангельскіе христіане сдѣлались „какъ прочіе люди" и имѣютъ свои святоотеческія правила и гея ихъ борьба съ нами сводится къ одно¬ му только наименованію, если только имъ удастся убѣ¬ дить насъ, что дѣло именно въ наименованіи, а не въ чемъ то другомъ, ибо мы всегда видѣли у нѣкоторыхъ (не говорю — у всѣхъ) не согласныхъ съ нашимъ на¬ званіемъ плохо скрытыя цѣли тщеславнаго первенства, гдѣ красивенькое наименованіе употреблялось лишь въ качествѣ овечьей одежды". Я нѣсколько разъ гово¬ рилъ, что такимъ людямъ нужно не названіе, а розн