Баптист, 1908

акъ Сына Божьяго Два раза онъ говоритъ «я не зналъ Его», ибо сравнительно съ двойнымъ откровеніемъ даннымъ ему голосомъ Отца и нисхожденіемъ Духа Святаго въ образѣ голубя, его прежнее знаніе было дѣйствитель¬ но незнаніемъ. И какъ онъ дважды признаетъ это, такъ онъ и повторяетъ своимъ ученикамъ (ст. 36) «се Агнецъ Божій!». «Который беретъ на себя грѣхъ міра». Какъ ап. Павелъ со дня написанія своего письма, — снялъ съ Онисима, взялъ на себя доліъ его Филимону, такъ нашъ Господь со дня своего крещенія сдѣлался от¬ вѣтственнымъ предъ Создателемъ, Царемъ, и Судіею всѣхъ людей за грѣхъ всего міра. Хотя не было до того «одного дня» Голгоѳы (Зах. 3, 9), чтобы не знав¬ шій грѣха сдѣлался для насъ жертвою за грѣхъ и сталъ за насъ клятвою (II Кор. 5, 21; Гал. 3, 13), но есть однако обильныя доказательства въ книгахъ Моисея, и другихъ Пророковъ, въ Псалмахъ, а также и въ Новомъ Завѣтѣ, что трудъ той величайшей отвѣтственности лежалъ тяжестью на душѣ Того, ко¬ торый сдѣлался умилостивленіемъ за грѣхи наши, и не только за наши, но за грѣхи всего міра» (I !оан. 1, 7; 2, 2). Когда мы разсматриваемъ въ Псалмѣ 101— мо¬ ментъ— молитвы страждущаго, когда онъ унываетъ и изливаетъ предъ Господомъ печаль свою — то мы видимъ какъ стихи 2 — 12, 24, 25 даютъ намъ видѣть всю глубину — страждущей души и сердца «Мужа скорбей», и какъ промежуточные стихи описываютъ слова утѣшенія, которымъ «Богъ всякаго утѣшенія» утѣшилъ Своего возлюбленнаго Сына. И Евр. 1, 10, показываетъ намъ что этотъ Псалмъ есть, такъ ска¬ зать отвѣчающій, между премудрымъ Богомъ и все — страдающимъ Его Пастыремъ, на Котораго мечъ Его праведнаго суда скоро долженъ былъ подняться. Въ то время какъ свѣтъ во тьмѣ свѣтилъ, и тьма не объяла его, былъ человѣкъ посланный отъ Бога; имя ему Іоаннъ; Онъ пришелъ для свидѣтельства чтобы свидѣтельствовать о Свѣтѣ, (Іисусѣ) дабы всѣ увѣровали черезъ него (Іоанна). Какой былъ первый шагъ который — тьма сдѣла¬ ла къ свѣту? Іоаннъ Самъ намъ говоритъ: «Я не зналъ Его; но для того пришелъ крестить въ водѣ, чтобы Онъ явленъ былъ Израилю». Какимъ образомъ крещеніе Іоанномъ въ водѣ содѣйствовало явленію Свѣта Израилю? Прежде чѣмъ тьма можетъ объять Свѣтъ, она должна признать свою темноту. Іоаннъ пришелъ какъ гласъ вопіющій въ пустынѣ неправды, беззаконій и грѣха, въ кото¬ рую люди (и большая часть избраннаго народа, Из¬ раиля) превратили садъ Едемскій. (Іоиль 2, 3). Онъ приготовилъ путь Господу обвинивъ людей въ грѣхѣ, и Іерусалимъ и вся Іудея, и вся окрестность Іордан¬ ская выходила къ нему, и крестились отъ него въ Іорданѣ, исповѣдуя грѣхи свои. Только грѣшникъ съ