Баптист, 1908

ебес¬ ную славу. Ученики исполнили великое порученіе величай¬ шаго Учителя своего. Облекшись силою отъ Бога свыше, они проповѣдывали народамъ покаяніе и при¬ миреніе съ Богомъ чрезъ вѣру во Христа Іисуса въ разныхъ частяхъ свѣта, « начиная съ Іерусалима ». Они возвѣщали людямъ о томъ, что «Богъ во Хри¬ стѣ примирилъ съ Собою міръ , не вмѣняя людямъ преступленій ихъ»; что Спаситель всѣхъ человѣковъ Іисусъ Христосъ « разрушилъ смерть и явилъ жизнь и нетлѣніе и что всякій вѣрующій въ Него имѣетъ жизнь вѣчную и Онъ воскреситъ его въ послѣдній день (см. 2 Корине. 5: 19; 2 Тимоф. 1: 10; Іоан. 6: 40 и 47). Такая проповѣдь апостоловъ была ни¬ чѣмъ инымъ, какъ голосомъ Пастыря добраго къ овцамъ Своимъ разныхъ дворовъ. Овцы Его услышали голосъ Его и пошли за Нимъ. Люди начали отвра¬ щаться отъ « водоемовъ разбитыхъ » — книжниковъ и философовъ и искать «источника воды живой » для утоленія духовной жажды своей; искали и находили таковой во Христѣ Іисусѣ. Увѣровавъ въ Него, они нашли для себя разрѣшеніе всѣхъ вопросовъ, волно¬ вавшихъ погибшій міръ, какъ-то: «что есть истина? и « кто отвалитъ намъ камень от ъ двери гроба ?» Прошло какихъ нибудь двадцать-тридцать лѣтъ со времени смерти и воскресенія Искупителя міра и Па¬ стыря душъ, какъ мы уже видимъ цълую сѣть об¬ щинъ вѣрующихъ, раскинутую по всему обитаемому міру «отъ Іерусалима и окрестности до Иллирика » (Рим. 15: 19). Первое собраніе искупленныхъ овецъ Пастыря душъ началось въ Іерусалимѣ, затѣмъ къ нему присоединились собранія Антіохіи, Кесаріи и другихъ мѣстъ Палестины а потомъ и изъ языче¬ скаго міра собранія: Ѳессалоники, Галатіи, Коринѳа, Рима, Ефеса, Колоссъ, Фипиппъ и мѣстностей іудей¬ скаго разсѣянія внѣ Палестины. Многіе изъ іудеевъ оставили великолѣпный храмъ и пышно одѣтыхъ свя¬ щенниковъ со всѣми жертвами ихъ и стали соби¬ раться въ простыхъ домахъ, гдѣ руководили собра¬ ніями бывшіе рыбаки — простолюдины и съ одною только жертвою — « жертвою хвалы » на устахъ сво¬ ихъ — и многіе изъ гордыхъ умственною культурою грековъ и военнымъ могуществомъ римлянъ, повернув¬ шись спиною къ сѣдалищамъ житейской и граждан¬ ско-законодательной мудрости, начали группировать¬ ся въ отдѣльныхъ скромныхъ помѣщеніяхъ и под¬ земныхъ катакомбахъ, преклонять колѣна свои предъ распятымъ Назаряниномъ Іисусомъ Христомъ и испо* вѣдывать Его истиннымъ Царемъ души и Господомъ славы. Тѣ и другіе чувствовали въ глубинѣ души своей то, что безъ руководящей божественной пре¬ мудрости и истинной цѣпи жизни они были «какъ овцы блуждающія, не имѣя пастыря »; но съ яв¬ леніемъ «благодати Божіей , спасительной для всѣхъ человѣковъ », они « возвратились