Баптист, 1908

а грѣхи всего міра. Фактъ, что все собраніе общества Израильскаго заказало Пасху, объясняется Ис. 5; 53; и другими сходными мѣстами въ ветхомъ завѣтѣ, заключитель¬ ными главами всѣхъ Евангелій; Апостолическими сви¬ дѣтельствами въ книгѣ Дѣяній; ученіемъ посланій; и Отк. 5, 6. Надо помнить, что евреи и язычники всѣ одинаково члены одного рода людского, что они одинаково распяли одного Божественнаго Спасителя, и что они одинаково включаются въ тотъ міръ, ко¬ торый Богъ такъ возлюбилъ, что отдалъ Сына Сво¬ его Единороднаго, дабы всякій вѣрующій въ Него имѣлъ жизнь вѣчную. Помазаніе кровію косяковъ и перекладинъ две¬ рей домовъ, было выраженіемъ «покоренія вѣрѣ», ко¬ торое оказывается, когда грѣшникъ находитъ миръ черезъ кровь креста, — кровь, — которая напоминаетъ намъ, что какъ насѣдка идетъ, чтобы защищать сво¬ ихъ птенцовъ отъ ястреба, такъ и Богъ, устроивъ съ нами завѣтъ, идетъ чтобы защищать свое вѣрующее дитя отъ суда грозящаго міру безбожниковъ. Агнецъ былъ закланъ, не только для того, что¬ бы Израильтяне могли защищаться его. кровію, но и для того, чтобы они могли питаться его мясомъ. Такъ Господь сказалъ: Если не будете ѣсть плоти Сына человѣческаго, и пить кровь Его; то не будете имѣть въ себѣ жизни». Дальше, они должны были ѣсть его, съ горькими травами. И такъ участники «мужа скорбей» должны сами быть «мужами скорбей», и тѣ, которые, подоб¬ но Іезекіилю и Іоанну, ѣдятъ «свитокъ слова Божья¬ го", находятъ его хотя въ устахъ сладкимъ какъ медъ, но горькимъ во чревѣ, только такіе люди мо¬ гутъ быть вѣрными свидѣтелями Христа (см. Іез. 2; Откр. 10; 11). Они должны были ѣсть прѣсный хлѣбъ въ теченіи семи дней. Такъ и мы должны ѣсть прѣс¬ ный хлѣбъ искренности и вѣры въ теченіи символи¬ ческихъ семи дней нашей жизни на землѣ. Есть еще много драгоцѣнныхъ мыслей Бога скрытыхъ въ обрядѣ пасхальнаго агнца; но главная цѣль настоящей бесѣды, это — показать соотношенія между крещеніемъ и крестомъ; ибо наша Пасха — Хри¬ стосъ «Пришедшій водою и кровію», не водою только, но водою и кровію; и Духъ свидѣтельствуетъ о Немъ, потому что Духъ есть истина. Кто побѣждаетъ міръ, какъ не тотъ, кто вѣруетъ, что Іисусъ есть Сынъ Божій»? Дѣтей слѣдуетъ приводить ко Христу, а не къ крещенію. {Окончаніе). II) Почему Іисусъ вознегодавалъ? другой вопросъ. Разрѣшеніемъ его мы и займемся. Іисусъ Христосъ негодовалъ на своихъ уче¬ никовъ по двумъ причинамъ: во первыхъ по¬ тому, что они опечалили тѣхъ, которые хо- і тѣли другихъ привести къ Господу; во вто¬ рыхъ тѣхъ, которые сами могли придти къ Нему. И всякій, кто препятствуетъ другимъ привести своихъ ближнихъ къ Бо