Обзор типов сект и къ тип., 1910

чины его происхожденія ко¬ ренятся не въ какихъ-либо внѣшнихъ— историческихъ, куль¬ турныхъ, соціальныхъ или бытовыхъ — условіяхъ жизни, не внѣ человѣка, ;а именно — въ самомъ человѣкѣ, въ области нашей религіозно-нравственной психологіи, а всѣ виды сек¬ тантства суть не что иное, какъ патологическія, ненормаль¬ ныя, грѣховныя проявленія ложно направленнаго религіозно¬ нравственнаго самосознанія человѣка. Къ такимъ выводамъ насъ должно привести и объективно¬ научное изслѣдованіе или анализъ появленія всякаго сектант¬ скаго вѣроученія. Мы увидимъ, что лжеученіе сектантовъ нс есть ошибочное только пониманіе Божественнаго Откровенія, а есть грѣховное насиліе надъ нимъ, сознательное искаженіе его подъ давленіемъ той страсти, которая и ангела свѣта обратила въ діавола, оторвавъ его отъ Бога. Религія охватываетъ всѣ главныя силы духа человѣческаго: умъ, сердце и волю, просвѣщая первый, облагораживая вто¬ рое и направляя къ добру третью, но — при условіи, если эти силы, въ свою очередь, способны въ соотвѣтствующей мѣрѣ стать подъ благотворное вліяніе религіи; при нарушеніи гар¬ моніи самосознаніе человѣка теряетъ равновѣсіе и становится на тотъ ложный путь, который ведетъ къ сектантству и ере¬ сямъ. Кромѣ того, умъ человѣческій ограниченъ въ своихъ способностяхъ и помраченъ грѣхомъ; онъ не можетъ во всей полнотѣ, одними своими силами, усвоять истины ума Боже- !) Подробнѣе объ этомъ сказано въ статьѣ „О сектантствѣ и сектантахъ11 В. и Г. 1908. Ж XX. 9 ственнаго и всесовершеннаго, содержащіяся въ словѣ Бо¬ жіемъ, т. е., въ книгахъ Ов Писанія. Ограниченность его можетъ быть причиною ошибочнаго пониманія не только Бо¬ жественнаго Откровенія, но и естественныхъ явленій, при нѣкоторыхъ же условіяхъ, она можетъ быть и одною изъ причинъ происхожденія сектантства. Католическіе богословы, нынѣ весьма внимательно изучающіе религіозную жизнь рус¬ скаго народа, обвиняютъ нашу Православную Церковь, утвер¬ ждая, будто бы она сама содѣйствовала появленію и распро¬ страненію въ Россіи разнаго рода сектантствъ. Они ставятъ ей въ вину ея заботы о переводѣ Библіи на русскій языкъ и объ ея распространеніи среди нростого невѣжественнаго на¬ рода, и не находятъ словъ для восхваленія мудрости своей церкви, которая вообще запретила мірянамъ читать Библію, чѣмъ будто и спасаетъ ихъ отъ увлеченія сектантствомъ и еретичествомъ. По ихъ мнѣнію, ошибочное пониманіе Библіи есть единственная причина всякаго рода сектъ. Съ такимъ взглядомъ согласиться нельзя. Его никогда не раздѣляла и не будетъ раздѣлять Православная Церковь. Слова Спасителя: „изслѣдуйте Писанія** (Іоан. 5, 39), сказанныя не апосто¬ ламъ только, а даже не