Обзор типов сект и къ тип., 1910

вѣровавшимъ іудеямъ, навсегда оста¬ нутся для нея священнымъ завѣтомъ. Библія не плодитъ сектъ и ересей, какъ думаютъ католики; она спасаетъ, а не губитъ. Какъ сказано, русскіе сектанты отъ того и упорны въ своихъ заблужденіяхъ, что не хотятъ знать Библіи: они ее подъ себя полоэюили. Только благодаря Библіи, неисчисли¬ мые сонмы угодниковъ Божіихъ, какъ здѣзды на небѣ, сіяли во мракѣ грѣховнаго міра своею чистою вѣрою и добродѣтель¬ ною жизнію. Но этого они достигли, покоривъ свой умъ уму Божественному и воспринявъ, подъ руководствомъ св. Церкви и ея богоглаголивыхъ отцовъ и учителей, то, что, но’ своей возвышенности, не доступно для ограниченнаго человѣческаго разума. Иначе поступаютъ люди, угнетенные своими похотями и страстями, въ особенности же —гордостію и высокомѣріемъ. Въ дѣлѣ усвоенія Божественнаго Откровенія они отвергаютъ руководительство Церкви и ея богопоставленныхъ пастырей. Они надѣются только на свои собственныя силы и своимъ 10 разумомъ думаютъ постигнуть то, что можетъ быть доступно лишь чистому сердцу и вѣрѣ, укрѣпленной церковнымъ изъ¬ ясненіемъ. „Мы, — говорятъ сектанты ^. — принимаемъ изъ Писанія то, что намъ нравится, а что не нравится, то отвер¬ гаемъ и работаемъ собственнымъ умомъ". И такъ, вотъ гдѣ — въ гордости человѣческой, въ высокомѣріи и самомнѣніи— первая и главная причина всѣхъ сектъ и ересей! Объяснимъ это нѣсколькими примѣрами. Въ словѣ Божіемъ предлагается ученіе о Богѣ и Его свойствахъ столь духовное и возвышен¬ ное, что усвоить его однимъ ограпическимъ человѣческимъ разсудкомъ, безъ руководства Церкви, не возможно, ибо на человѣческомъ языкѣ нѣтъ словъ, вполнѣ соотвѣтствующихъ ему, а въ окружающемъ насъ мірѣ мы не находимъ ничего аналогичнаго со свойствами Божіими: вѣчностью, безконеч¬ ностью, всемогуществомъ, вездѣприсутствіемъ и т. п. Что же дѣлаетъ гордецъ? Онъ не хочетъ смириться предъ тѣмъ, что непостижимо; онъ не внимаетъ голосу Церкви, онъ не воспри¬ нимаетъ вѣрою того, что не вкладывается въ формы его мышленія. Онъ идетъ далѣе. Онъ хочетъ низвести Божествен¬ ное Откровеніе съ его небесной высоты на степень своего земного пониманія, онъ силится божеское превратить въ чело¬ вѣческое, — и, естественно, извращаетъ его. Но въ этомъ соз¬ наться ему не дозволитъ гордость и онъ будетъ доказывать всѣмъ, что только его пониманіе истинно. Въ этомъ случаѣ онъ не пощадитъ даже и вѣрованія всей Церкви: назоветъ его ложнымъ. Такъ произошла ересь аптропоморфистовъ, а у насъ — сектантство, извѣстное йодъ именемъ ѣговистовъ, ото¬ жествляющихъ Бога съ человѣкомъ и вѣрующихъ, что Богъ имѣетъ тѣло подобное нашему, ѣстъ телятину и масло, пьетъ воду, п