Обзор типов сект и къ тип., 1910

которыхъ зиждется вся система хлыстовскаго лжеученія, представляетъ разрѣшеніе Лубкова своимъ послѣ¬ дователямъ употреблять мясную пищу. Старые хлысты посту¬ паютъ логичнѣе. Они вѣруютъ въ предсуществованіе и пере¬ воплощеніе душъ и потому запрещаютъ ѣсть мясную пищу изъ опасенія, какъ бы хлыстъ не съѣлъ кого либо изъ сво¬ ихъ предковъ или не осквернилъ себя грѣховностію души, очищающейся въ животномъ. Лубковъ также учитъ о пересе¬ леніи душъ и, въ явное противорѣчіе этому ученію, разрѣ¬ шаетъ употребленіе мяса животныхъ, что повергаетъ въ ужасъ „старыхъ" хлыстовъ. Нельзя не отмѣтить въ новоизральскомъ катехизисѣ нѣко¬ торыхъ выраженій, которыя не совсѣмъ ясны и опредѣленны, такъ что возникаетъ даже сомнѣніе, какъ понимать ихъ: за¬ ключаютъ ли они въ себѣ положительное ученіе новой секты 122 или же попали въ текстъ по невѣжеству и безграмотству составителя. Такъ, напр., въ катехизисѣ говорится, что Богъ, есть „физическій законъ природы". Эту фразу трудно понять. На собесѣдованіяхъ съ православными миссіонерами новоиз- раилыяне ее никогда не высказывали. Быть можетъ, она появилась „съ вѣтру", а быть можетъ, въ ней въ грубой формѣ, выражается какое либо новое представленіе о Божествѣ, не извѣстное системѣ лжеученія „старыхъ" хлыстовъ. Другое выраженіе — „Богъ непосягаемыйи ... Что оно означаетъ? Упот¬ ребляетъ ли его Лубковъ въ смыслѣ непостижимости суще¬ ства Божія или придаетъ ему какое либо особое значеніе, — трудно сказать. Таково же выраженіе: „Духъ Господень есть премудрость, первоисходящая отъ Отца", или: „Образъ Христа намъ дала художница-премудрость ". Что это за художница- премудрость" и въ какомъ смыслѣ Лубковъ называетъ Духа Господня „- первоисходящею “ премудростію, — изъ новоизраиль¬ скаго катехизиса не видно. Такою же неясностію отличается фраза Лубкова о томъ, что, родившись отъ Дѣвы Маріи, Христосъ презрѣлъ какой-то „стыдъ". Какой это стыдъ? — не извѣстно. То же самое нужно сказать и о многихъ другихъ выраженіяхъ новоизральскаго катехизиса, напр, о дѣвствѣ Божіей Матери, о явленіи Бога въ пророкахъ и т. п. Впро¬ чемъ, все это такія частности въ общей системѣ иовоизраиль- скаго лжеученія, которыя не могутъ причинить серьезнаго затрудненія православному миссіонеру. 5. Б е с ѣ д н и к и *). Исторія секты . „Бесѣдничество" есть одинъ изъ толковъ хлыстовской секты. Тѣмъ не менѣе сами „бесѣдники" упорно не желаютъ смѣшивать себя съ хлыстами, къ которымъ они относятся даже съ нерасположеніемъ. И они имѣютъ на то нѣкоторое право. Хотя „бесѣдничество", несомнѣнно, выдѣли- *) 1. Урбанскій Алексей свящ. „Мое первое знакомство съ бесѣдппками. (Мисс. Обозр. 1900 г. Сентябрь,