Обзор типов сект и къ тип., 1910

стр. 256—262); 2. Ею-же : „Бесѣда со лже¬ христомъ бесѣдникомъ*. (Мисс. Обозр. 1904 г. II. Стр. 1563 — 1569); В. Его-жеі „Къ исторіи секты бесѣдниковъ“ (Мисс. Обозр. 1907 г. № 9. Стр. 371—382; Л? 5. Стр. 713 — 729; Л» 9. Стр. 1211 — 1226); 4. Кесаревъ Е. свящ. Бесѣдниче¬ ство, какъ секта. Самара. 1905. 123 лось изъ хлыстовства, и потому въ своемъ ученіи имѣетъ много общаго съ нимъ, но въ немъ, а еще болѣе въ практи¬ ческой жизни бесѣдниковъ, есть такія особенности, которыя, дѣйствительно, не позволяютъ смѣшивать его съ хлыстовствомъ и представляютъ основанія для отдѣленія его въ самостоятель¬ ную секту. Бесѣдничество не менѣе хлыстовства распростра¬ нено по Россіи; но особенно много бесѣдниковъ встрѣчается въ заволжскихъ мѣстностяхъ: въ губерніяхъ Казанской, Са¬ марской, Оренбургской, Астраханской, а затѣмъ на Кавказѣ и почти по всей Южной Россіи. Но есть разница въ ученіи и самыхъ бесѣдниковъ. Здѣсь мы будемъ говорить только а бесѣдникахъ Казанской епархіи. Когда появились хлысты въ Казанской епархіи, — трудна сказать за отсутствіемъ достовѣрныхъ историческихъ свидѣ¬ тельствъ. Сами хлысты, на основаніи своихъ преданій, утвер¬ ждаютъ, что ихъ секта появилась въ Казани почти одновре¬ менно съ ея происхожденіемъ, увѣряя, что ихъ „христы" и „богородицы" (напр. Китай Лукьяновичъ и Аграфена Кита- евна) дѣйствовали уже въ качествѣ хлыстовскихъ пропаган¬ дистовъ въ концѣ 17-го вѣка. Но этому преданію трудно вѣ¬ рить. Можно, впрочемъ, съ несомнѣнпостію утверждать, что въ уѣздахъ Чистопольскомъ, Спасскомъ и Лакшевскомъ хлы¬ стовскія общины существовали уже въ 40-хъ годахъ прошлаго столѣтія и были организованы хлыстовскими лжепророками Яковомъ Мурышевымъ и Игнатіемъ Григорьевымъ, прибыв¬ шими туда изъ Воткинскаго завода Вятской губерніи. Нужно замѣтить, что въ Казапской епархіи хлыстовство всегда выражалось въ особенно грубой изувѣрской формѣ. Тамъ хлысты не только вѣровали въ „живого саваоѳа", наѣзжавшаго къ нимъ, по временамъ, изъ Москвы, не только имѣли ва множествѣ своихъ лжехристовъ, лжебогородицъ, лжепророковъ и лжепророчицъ, не только вѣровали въ предсуществованіе и перевоплощеніе душъ, — чему вѣруютъ всѣ хлысты, — но на своихъ радѣньяхъ допускали всегда возмутительныя и ужасныя дѣйствія. О кровосмѣшеніяхъ и растлѣніи малолѣтнихъ пѣтъ нужды говорить. Но нельзя не отмѣтить того, какъ совер¬ шается у нихъ „причащеніе". Не довольствуясь огнемъ отъ 124 семи свѣчъ, который хлыстъ долженъ проглотить, взявъ въ ротъ горящіе свѣчи и тамъ ихъ потушивъ, чистопольскіе и спасеніе хлысты употребляютъ еще особые сухарики, размо¬ ченные въ водѣ московскаго „сударя — саваоѳа0, которые, по словамъ