Обзор типов сект и къ тип., 1910

душеспасительнаго чтенія Бо¬ жественныхъ книгъ. Отсюда сектантство стало распростра¬ няться какъ среди простого народа, такъ и среди помѣщиковъ, а въ особенности среди помѣщицъ не только по всей Самар¬ ской губерніи, но и далеко за ея предѣлами. Впрочемъ, мон- таны скоро забыли имя основателя своей секты и стали счи¬ тать своимъ первоучителемъ Василія Никифоровича Щеглова , котораго чаще называли просто — Никифорычемв. 1) Эпоха. 1864. Августъ. Стр. 1. 2) К} топовъ К. свлід. Секты хлыстовъ п скопцовъ. 1900. Стр. 88. Никифорычъ, по происхожденію, удѣльный крестьянинъ с. Прислонихи, Сызранскаго уѣзда, Симбирской губерніи, ода¬ ренный отъ природы пытливостію и склонный къ мистицизму, былъ человѣкъ ^грамотный и еще въ молодости любилъ посѣ*- щать общину Уренскихъ помѣщицъ и принимать участіе въ происходившихъ тамъ религіозныхъ бесѣдахъ. Тамъ же онъ выбралъ себѣ жену изъ сестеръ общины и имѣлъ отъ нея двухъ сыновей и двухъ дочерей. Хозяйство у него было хо¬ рошее и онъ жилъ съ достаткомъ, радушно принимая у себя различныхъ странниковъ и богомольцевъ. Въ свободное время онъ любилъ позаняться чтеніемъ книгъ религіознаго содержа¬ нія, но читалъ ихъ безъ разбора и руководства; толковалъ ихъ по своему, въ духѣ У ренской общины, надѣясь найти въ нихъ разрѣшеніе вопросовъ о смыслѣ и цѣли человѣческой жизни. Кромѣ книгъ Св. Писанія и житій святыхъ, онъ осо¬ бенно любилъ книгу св. Тихона Задонскаго „О должности христіанина" и переводное сочиненіе Іоанна Бюніанна — „Пу¬ тешествіе христіанина къ блаженной вѣчности". Дѣло кончи¬ лось тѣмъ, что Никифорычъ, по выраженію односельчанъ, „зачитался": восторженный и мечтательный отъ природы, склон-* ный къ фантазированію, онъ сталъ страдать галлюцинаціями; то цѣлые лики ангеловъ онъ усматривалъ въ небесахъ, то по цѣлымъ часамъ онъ стоялъ, устремивъ глаза къ небу и созер¬ цая ведущій въ него путь, то онъ слышалъ неизреченные глаголы или явственно видѣлъ самаго Бога. Но рѣшительное вліяніе на поворотѣ въ его жизни имѣли посѣтившіе его два ангела въ видѣ странниковъ. Съ этого времени онъ созналъ, что онъ „прозорливецъ, обладающій божественною премуд¬ ростію", „пророкъ Божій, призванный отъ чрева матери быть провозвѣстникомъ новаго ученія о правомъ пути къ царствію- небесному". Ради этого „онъ оставилъ свое хозяйство и се¬ мейныя привязанности, какъ измышленія грѣ^а на погибель людскую, отказался отъ всего, что прежде дорого было его сердцу, съ чѣмъ изъ дѣтства сроднилась его душа; дѣло вѣры и вдохновенное ыечательное желаніе преобразованія жизни па новымъ религіознымъ началамъ такъ были въ немъ сильны, что заглушили всѣ его прежнія наклонности и п