Обзор типов сект и къ тип., 1910

ривычки" ’). *) Эпоха. 1864. Августъ. Стр. 3. Съ старообрядческою прическою волосъ, съ вырѣзомъ въ видѣ скобки надъ глазами, но безъ пробора, въ короткомъ дубле¬ номъ полушубкѣ — зимою, въ простенькой бекешѣ или одной только холщевой бѣлой рубахѣ — лѣтомъ, иногда въ видѣ стран¬ ника— монаха въ ветхой коленкоровой ряскѣ, въ черной съ узкою опушкою шапкѣ и со связанными изъ нитокъ четками въ рукахъ, Никифорычъ началъ странствовать по всему За¬ волжью, проповѣдуя повсюду „правый путь къ Царствію Небесному*, при этомъ онъ вездѣ выдавалъ себя за боже¬ ственнаго посланника, дѣйствующаго по непосредственному внушенію Св. Духа. Пришедши въ какое либо село, онъ поселялся въ избѣ крестьянина, расположеннаго къ религіоз¬ ному мистицизму и любящаго чтеніе книгъ религіознаго со¬ держанія. Собравъ вокругъ себя слушателей, онъ открывалъ Библію и, прочитавъ изъ нея небольшой отрывокъ, изъяснялъ его въ духѣ своего личнаго пониманія, но непремѣнно ука¬ зывалъ при этомъ на существующее въ мірѣ зло, на край¬ нюю грѣховность людей, на необходимость покаянія, испра¬ вленія и духовнаго возрожденія для достиженія своего спасе¬ нія и вѣчнаго блаженства. Но главною задачею своею онъ поставлялъ возбужденіе у слушателей недовѣрія къ Право¬ славному духовенству и церковному ученію. Церковь, по его мнѣнію, уже безсильна совершить возрожденіе человѣчества и руководить его по пути ко спасенію: она сама омірщилась и затемнена грѣховностію людей; ея пастыри наемники и слѣпцы, не видящіе предъ собою ямы, въ которую ведутъ пасомыхъ и въ которую впадутъ сами. „Жизнь мірская, — училъ Никифорычъ, грѣховна, пакостна; давно она требуетъ неправы, только не по тѣмъ правиламъ и уставамъ, которые за серебро выдаютъ церковники, потому что уставы ихъ ни къ чему негодные, только къ злу; да и сами— то они не по уставамъ живутъ и жизнь свою плохо заправляютъ, грѣху людскому много мирволятъ; а вся бѣда отъ того происходитъ, что сила крестная изнемогла, поисшаталась и уставы Спаси- телевы давно уже стали непригодны, а потому не зачѣмъ ходить и въ храмъ слушать поповъ. Спаситель, правда, былъ на землѣ, но сила искупленія Его царствовала недолго; грѣхъ 134 опять ослабилъ ее. Христа нигдѣ теперь не найдешь. Нѣтъ Его и въ монастыряхъ; тамъ соблазнъ одинъ: въ келіяхъ — чайный запахъ, дымъ табачный, скоромина, картофель даже“... Ссылаясь на св. Димитрія Ростовскаго, Никифорычъ говорилъ своимъ слушателямъ: Одинъ человѣкъ искалъ обиталище Іисуса Христа на землѣ и пришедши въ монастырь спросилъ: не тутъ ли Онъ, но ему отвѣтили: былъ раньше, а теперь куда- то ушелъ. Человѣкъ сталъ искать Христа среди священни¬ ковъ, но тѣ