Обзор типов сект и къ тип., 1910

, почитаемаго ими за „перваго человѣка", отдѣлились отъ секты и образовали свое собствен¬ ное общество бесѣдниковъ или бесѣдчиковз , подобно тому, а можетъ быть и въ связи съ тѣмъ, что произошло и въ ка¬ занскомъ хлыстовствѣ. По докладу самарскаго миссіонера о. Матюшинскаго, сдѣланному на 3-мъ всероссійскомъ миссіо¬ нерскомъ съѣздѣ, бывшемъ въ Казани въ 1897 году *), самар¬ скіе бесѣдпики имѣютъ въ своихъ общинахъ почти монастыр¬ ское устройство: носятъ темное платье, живутъ, обыкновенно, большими общинами, при чемъ надъ женщинами настоятель- ствуетъ мужчина, а надъ мужчинами женщина. Въ свои об¬ щины бесѣдники стараются завлечь, подъ видомъ обученія грамотѣ или рукодѣльямъ, дѣвочекъ-сиротокъ по преимуществу и притомъ красивыхъ: рябыхъ или кривыхъ въ общипы не принимаютъ. Бесѣдники, какъ и монтаны, стараются казаться усердными къ церкви православной: неодустительно посѣщаютъ всѣ богослуженія, являются въ храмъ до звона, охотно жерт¬ вуютъ па украшеніе храма большія суммы, любятъ быть по¬ печителями и церковными старостами, къ духовенству весьма почтительны и всячески стараются расположить къ себѣ при¬ ходскихъ священниковъ, наоборотъ, при помощи всевозмож¬ ныхъ интригъ, вредятъ тѣмъ, которые вздумали бы уличать ихъ въ принадлежности къ сектантству. Радѣнія у нихъ со¬ вершаются рѣдко, съ большими предосторожностями и только въ небольшомъ кругу избранныхъ. Обычныя лее моленія свои они называютъ „бесѣдками"; на нихъ они поютъ православныя церковныя пѣснопѣпія и читаютъ акаѳисты или особые каноны. При общинномъ устройствѣ секты, рядовые члены ея рабо¬ таютъ на главаря даромъ — „ради спасенія души“. Члены секты не имѣютъ своей воли: во всемъ и даже въ противозаконныхъ П Срв. Мисс. Обозр. 1897. Стр. 835 — 830. 144 дѣйствіяхъ они безпрекословно повинуются руководителю сво¬ ему. Главари бесѣдииковъ любятъ производить сборы пожертво¬ ваній на Аѳонъ и другія святыя мѣста, при чемъ большая часть сборовъ утаивается ими въ свою пользу. Бракъ бесѣд- чики отрицаютъ и въ случаѣ поступленія въ ихъ секту же¬ натыхъ, послѣдніе даютъ клятву „жить съ женами, какъ съ сестрами". Монтанскіе бесѣдники настолько скрытны и лицемѣрны, что ихъ часто отказываются признать сектантами даже приходскіе священники, дающіе иногда самые лучшіе отзывы объ пихъ. Мало этого. Бесѣдники обманули собою даже самарскаго пре¬ освященнаго Гурія, который 28 февраля 1902 года писалъ въ консисторію: „всегда, какъ только возбуждается у насъ вопросъ о бесѣдничествѣ и бесѣдникахъ, я чувствую глубокое смуще¬ ніе: мнѣ все думается, что мы составили неправильное попятіе о нихъ, и сами отчуждаемъ отъ жизни Божіей, подозрѣвая въ бесѣдни