Обзор типов сект и къ тип., 1910

рами*. Простой же народъ назы¬ ваетъ ихъ прямо — хлыстами или шалопутами. Начало этой секты относится къ концу 60-хъ годовъ прошлаго столѣтія.. Мѣсто ея появленія и первоначальнаго распространенія — ') Срв. Всеиодая. отч. Оберг-Прокур. Св. Сипода за 1871 годъ. Псковская губернія. Основателемъ ея былъ сынъ православ¬ наго священника іеромонахъ Серафимъ, бывшій сначала каз¬ начеемъ торопецкаго Небииа монастыря, а потомъ ризничимъ Никандровой пустыни Псковской епархіи. Когда обнаружено было существованіе этой секты, Серафимъ бѣжалъ, захвативъ съ собою все, что могло послужить ему уликой, въ дѣлѣ рас¬ пространенія лжеученія. Произведенное слѣдствіе не много доставило точныхъ свѣдѣній для того, чтобы составить пред¬ ставленіе объ этой* сектѣ и ея ученіи. Серафимъ былъ чело¬ вѣкъ отъ природы расположенный къ мистическому настрое¬ нію; но онъ былъ недостаточно подготовленъ къ тому, чтобы свои сектантскія вѣрованія изложить въ послѣдовательной и законченной системѣ. Слѣдствіемъ установлено, что Серафимъ выдавалъ себя за воплотившагося пророка Илію, а своего келейника Андрея Никифорова онъ называлъ Енохомъ. Его возмущали нрав¬ ственная распущенность и грѣховность современнаго обще¬ ства. Упадокъ живой вѣры и отсутствіе любви ояъ принялъ за несомнѣнные признаки скораго наступленія копчины міра. Весь міръ во злѣ лежитъ, — училъ Серафимъ; нечестіе людей господствуетъ повсюду; вездѣ — „смрадъ" и „духота"; исчезла любовь многихъ; преступленія превзошли главы людей; нѣтъ творящаго благостыню, нѣтъ ии одного. А это отъ того, что въ мірѣ уже явился антихристъ съ своими слугами и цар¬ ствуетъ повсемѣстно; ему покорились всѣ сановники, писа¬ тели, ученые и духовенство. Исчезло истинное христіанства и его нѣтъ нигдѣ — ни въ Греціи, ни въ Россіи. Такое песси¬ мистическое міровоззрѣніе было причиною того, что Серафимъ сталъ страдать галлюцинаціями: почти каждую ночь ему были видѣнія. Одинъ разъ ему явился даже самъ Христосъ, окру¬ женный Апостолами, и сказалъ: „Серафимъ! Я создалъ міръ страданіями; ты окончи его. Ты — Илія! иди и поражай нечестіе людей. Я гряду скоро; но пощажу только избранныхъ твоихъ". Съ этихъ поръ Серафимъ сталъ открыто говорить о себѣ, какъ объ избранникѣ и посланникѣ Божіемъ. Возвѣщая о скоромъ наступленіи второго пришествія Христова и требуя отъ людей покаянія, онъ въ то же время былъ твердо увѣ- 152_ ренъ, что ему свыше назначено составить избранное стадо христіанъ и приготовить ихъ къ достойному срѣтенію Небе¬ снаго Судіи. О себѣ же и своемъ келейникѣ Никифорѣ Сера¬ фимъ предсказывалъ, что слуги антихристовы предадутъ ихъ страшнымъ мученіямъ и жестокимъ пыткамъ, даже отрубятъ