Обзор типов сект и къ тип., 1910

одъ воскрес¬ ные и праздничные дни устраивалъ свои тайныя сектантскія богомолепія. Правда, нѣтъ основанія думать, что у серафи- мовцевъ происходили возмутительныя хлыстовскія радѣнія: на своихъ собраніяхъ они читали акаѳисты, пѣли и сектантскія пѣсни, сочиненныя Серафимомъ, играли на различныхъ музы¬ кальныхъ инструментахъ, а главное — допустили кощунствен¬ ное причащеніе: они ломали просфору на мелкіе кусочки, вкладывали ихъ въ церковную чашу, наполненную краснымъ виномъ, и этимъ причащались. Въ концѣ прошлаго столѣтія одна изъ бывшихъ послѣдо¬ вательницъ Серафима, по имени Елена, пошла дальше своего учителя и, объявивъ себя „пророчицею" и „прозорливицею", основала уже чисто хлыстовскую секту, названную по ея имени „Еленушкиною сектою". Она имѣетъ своихъ послѣдо¬ вателей во многихъ мѣстностяхъ, даже и за предѣлами псков¬ ской губерніи. 9. Калиновцы *). Секта имѣетъ только нѣсколько пунктовъ соприкосновенія съ хлыстовствомъ. Опа появилась на сѣверѣ Россіи, въ Демян¬ скомъ уѣздѣ Новгородской губерніи, въ первой четверти прош- *) Псеиоддан. Огч. Оберъ- Прок. Он. Синода за 1879 г. 154 лаго вѣка (обнаружена въ 1826 году). Названіе свое она по¬ лучила отъ своего основателя и распространителя крестьянина Новгородской губерніи, Демянскаго уѣзда, курскаго прихода. Калины Аѳанасьева . Калина, какъ и многіе другіе хлыстовскіе пропагандисты, имѣлъ видъ святоши, странствующаго богомольца; выдавалъ себя за строгаго подвижника и постника; иногда даже юрод¬ ствовалъ. Крестьяне звали его „божьимъ человѣкомъ", „бла- жеиненькимъ", а ёго приверженцы преклонялись предъ его святостью и богоДуховепностш; приписывали ему божеское достоинство, признавали его братомъ Іисуса Христа, а къ концу его жизни считали его самимъ Іисусомъ Христомъ. Онъ далее творилъ будто-бы чудеса, исцѣляя больныхъ и пред¬ сказывая будущее. Въ истинность его проповѣди и спаситель¬ ность его наставленій калиновцы вѣрили безусловно и были убѣждены, что только одинъ Калина зпаетъ истинный путь въ Царство Небесное и ведетъ по нему своихъ послѣдователей; онъ же освободитъ ихъ и отъ всѣхъ тѣхъ бѣдствій и скорбей, которыя постигнутъ всѣхъ другихъ людей. Къ сожалѣнію, нѣтъ опредѣленныхъ свѣдѣній о томъ ученіи, которое распростра¬ нялъ Калина; не извѣстны даже въ точности и вѣрованія теперешнихъ калиновцевъ, такъ какъ сектанты эти упорно скрываютъ ихъ отъ постороннихъ. Несомнѣнно только, что основнымъ положеніемъ лжеученія калиновцевъ служитъ пре¬ зрѣніе къ супружеской жизни. „Бракъ есть скверна", училъ Калина; „кто живетъ въ супружествѣ, тотъ - блудникъ; а блуд¬ ники Царствія Божія не наслѣдуютъ". Поэтому отъ всѣхъ желающихъ вступить въ секту К