Обзор типов сект и къ тип., 1910

изгнать котораго могъ только или самъ Павіяшка, или „пророкъ", получившій отъ него особую благодать. Не смотря на столь странное ученіе, у Паніяшки скоро образовалось большое число послѣдователей: явились „богоро¬ дицы" и „пророки". Въ обширной залѣ его дома („святилищѣ") были устраиваемы такія же циничныя радѣнія, какъ у хлы¬ стовъ; развратъ доходилъ до чудовищныхъ размѣровъ,— все убивали „проклятаго" бѣса; но больше всѣхъ развратничалъ самъ Паніяшка. Съ Церковію была разорвана всякая связь. Паніяшка порицалъ духовенство и совершаемыя имъ таинства, а себя выставлялъ затворникомъ подобнымъ Аѳонскимъ под¬ вижникамъ, которые никогда не ходятъ въ церковь и, однако¬ же, угодны Богу. Сочувствіе народа къ Паніяшкѣ нс уменьшалось, а увели¬ чивалось. Притокъ всевозможныхъ пожертвованій былъ чрез¬ вычайный: многіе, богатые люди, вступая въ секту, отдавали буквально все свое состояніе, а сами оставались нищими. Для наиболѣе преданныхъ послѣдователей Паніяшка устроилъ ком¬ мунистическую общину, гдѣ у сектантовъ былъ все общимъ; личной собственности никто не могъ имѣть. Пріемъ въ секту производился весьма осмотрительно и послѣ продолжительнаго искуса; а его заключительный актъ состоялъ въ изгнаніи бѣса. гВъ тебѣ бѣсъ сидитъ. — его изгнать нужно", обыкновенно говорилъ Паніяшка желающему вступить въ секту. Послѣ этого происходило бичеваніе въ полномъ смыслѣ этого слова. Сдѣлавъ изъ пояса бичъ, Паніяшка изъ всей силы колотилъ имъ „одержимаго бѣсомъ" до тѣхъ поръ, пока послѣдній не производилъ неприличнаго звука съ непріятнымъ запахомъ. Паніяшка умеръ въ 1895 году. Надъ его могилой поста¬ вленъ громадный, въ видѣ часовни, памятникъ, въ которомъ развѣшаны иконы, теплится неугасаемая лампадка, поставленъ столъ, на которомъ лежатъ священныя книги. Рядомъ съ иконами виситъ портретъ Паніяшки. Его послѣдователи сопри¬ числили его къ лику святыхъ и вѣруютъ, что онъ долженъ скоро воскреснуть. Въ этомъ памятникѣ паніяшковцы устраи¬ вали свои радѣнья, пока не закрыла его полиція. Въ отношеніи къ Церкви паніяшковцы въ настоящее время измѣнили свое поведеніе. Они не разрываютъ внѣшней связи съ нею, какъ и другіе хлысты. Но въ дѣйствительности они не признаютъ ни церкви, какъ божественнаго учрежденія, ни таинствъ, ни обрядовъ, ни іерархіи, и если соблюдаютъ нѣко¬ торыя установленія, то только для того, чтобы скрыть свою принадлежность къ сектѣ. Молятся они или въ своихъ мо¬ литвенныхъ домахъ, или у памятника Паніяшки. и наравнѣ съ нѣкоторыми молитвами Православной Церкви распѣваютъ канты собственнаго сочиненія. Иконы они, по-видимому по¬ читаютъ. Постовъ не признаютъ: ѣдятъ мясо и все безъ раз¬ бора; я бѣсу,