Обзор типов сект и къ тип., 1910

ъ черты, которыми характеризуется его нравственная личность. Къ нимъ нужно прибавить только: самохвальство, склонность къ нагло¬ му обману и способность лгать безъ всякой мѣры. Неопровер¬ жимые факты изъ его жизни подтвердятъ эту характеристику и покажутъ, на какой моральной почвѣ обыкновенно возрастаетъ сектанство. Скопчество признается сектою родственною съ хлыстов¬ ствомъ. Это вѣрно. Оно выдѣлилось изъ хлыстовщины. Но съ другой стороны нельзя отказать ему и въ самостоятельности, доходящей до отрицанія хлыстовства. Хлыстовство и скопче¬ ство имѣютъ между собою много общаго; но за то съ другой стороны они настолько враждебны другъ съ другомъ, что ихъ примиреніе исвозможпо. Если бы хлысты имѣли власть п силу, они истребили бы скопцовъ въ собственномъ смыслѣ этого сло¬ ва. Да и были попытки такого рода. «А на крестъ меня отдали іудеямъ (т. е. властямъ), говорилъ основатель скопчества, божьи люди (хлысты). И это была правда. Хлысты звѣрски уби¬ ли его перваго спутника Мартынушку въ самомъ началѣ его скопческой проповѣди. Хлыстовскій пророкъ Филимонъ и его сестра — хлыстовская пророчица — неоднократно покушались убить и самого Селиванова. Такт» же враждебно относятся хлы¬ сты къ скопчеству и въ настоящее время. Но и скопцы не оста¬ ются въ долгу предъ хлыстами... Селивановъ сначала принадлежалъ къ хлыстовству. Но онъ не былъ зауряднымъ членомъ хлыстовскаго «корабля» : онъ не былъ далее простымъ хлыстовскимъ «пророкомъ». По выраже¬ нію лжепророчицы Анны Романовны изъ корабля знаменитой 173 орловской «богородицы* Акулины Ивановны, онъ былъ «богъ надъ богами, царь надъ царями, пророкъ надъ пророками». Тѣмъ не менѣе, едвали онъ думалъ объ основаніи новой секты. Онъ слишкомъ былъ популяренъ среди хлыстовъ и слишкомъ тщеславенъ, чтобы рисковать пріобрѣтеннымъ почетомъ и властію во имя чего-то неизвѣстнаго. Но не желая оставлять хлыстовства, онъ, несомнѣнно, имѣлъ твердое намѣреніе быть его реформаторомъ. Въ его время хлыстовство уже утратило свою репутацію: въ глазахъ народа оно стало настоящею клоа¬ кою разврата. Природа мстила за разрушеніе ея правъ. Отрица¬ ніе брака широко открыло дверь распутству. Прелюбодѣяніе, кровосмѣшеніе, растлѣніе малолѣтнихъ, а рядомъ съ нимъ рев¬ ность, вражда, ссоры, даже убійства на почвѣ ревности, сваль¬ ный грѣхъ и т. тг. пороки, господствовавшіе въ хлыстовскихъ «корабляхъ», привели Селиванова, къ мысли о необходимости борьбы и реформы и къ убѣжденію, что реформаторомъ хлы¬ стовства долженъ быть именно— онъ, Селивановъ. Не даромъ его другъ— «прозорливецъ» — говорилъ ему въ «пророческомъ» духѣ: «тебѣ много дѣлъ надо сдѣлать на землѣ: свою чистоту утвердить и