Обзор типов сект и къ тип., 1910

всю лѣпость (развратъ) укротить, и грѣхъ искоре¬ нить^ Съ чего, однако же, ему слѣдовало начать? Конечно, съ плоти: зло въ ней. Но плотскія страсти, — рѣшилъ онъ, — нужно побѣждать не развратомъ, а умерщвленіемъ. Существованіе по¬ ловыхъ органовъ у человѣка— вотъ, по его мнѣнію, — гдѣ ко¬ рень разврата, вотъ — та змѣя, которая соблазняетъ человѣка и заставляетъ его развратничать и грѣшить; ее и нужно уничто¬ жить: «ужъ змѣю бить (говорилъ Селивановъ), такъ и бей по¬ скорѣе до смерти, покуда на шею не вспрыгнула и не укусила!» Такъ онъ пришелъ къ мысли о необходимости оскопленія для того, чтобы положить конецъ разврату въ хлыстовскихъ общи¬ нахъ и ввести въ нихъ «чистоту» (нравственную). Цѣль хо¬ роша; но средства негодны: Хлысты цѣнили добрыя намѣренія своего «бога», но содрогались предъ тяжестью жертвы, которую онъ отъ нихъ требовалъ, а въ душѣ скорбѣли и о предстояв¬ шемъ прекращеніи разгула страстей. Реформаторъ -не остано¬ вился. однако яге, па оскопленіи. Онъ провозгласилъ еще и вто¬ рой свой догматъ. Хлыстовскіе лжехриста болѣе другихъ пре¬ давались чувственному разврату и плотскимъ похотямъ. Въ такихъ лицахъ не могъ обитать Христосъ, Который, по еванге¬ лію, былъ безгрѣшенъ и святъ. И вотъ Селивановъ отвергъ мно- 174 .'гократныя воплощенія Христа. Только въ немъ одномъ, въ Се¬ ливановѣ, воплотился Христосъ, и кромѣ него нѣтъ «хри¬ стовъ». Одинъ разъ, полторы тысячи лѣтъ тому назадъ, вопло¬ щался Христосъ для того, чтобы научить людей оскопленію, а другой — Онъ пришелъ на землю въ лицѣ Селиванова, чтобы оудшъ міръ. Всѣ хлыстовскіе «христы* такимъ образомъ были объявлены лжецами и обманщиками. Такое ученіе не могло пройти даромъ для Селиванова. Оно ниспровергало все хлы¬ стовство и причиняло личную обиду и оскорбленіе всей толпѣ хлыстовскихъ «христовъ», «богородицъ*, «пророковъ» и т. д. Здѣсь то и лежитъ причина бывшихъ посягательствъ на жизнь Селиванова. Только одинъ крестьянинъ Тульской губерніи Александръ Ивановичъ Шиловъ, самъ возмущавшійся край- . нею безнравственностію и развратною жизнію хлыстовъ, увлек¬ ся ученіемъ Селиванова и сталъ его вѣрнѣйшимъ послѣдова¬ телемъ. Преслѣдуемые хлыстовскими лжепророками и лжебого- родішнми, Селивановъ и Шиловъ изъ Орловской губерніи пе¬ решли въ Тульскую; здѣсь они пріобрѣли себѣ ревностнаго со¬ трудника въ лицѣ писаря на одной фабрикѣ' — бывшаго хлыста Емельяна Ретиваго , больше извѣстнаго подъ именемъ Аверъя- нушки . Ученіе Селиванова было принимаемо всѣми, кто возму¬ щался хлыстовскимъ развратомъ. Шиловъ оказался хорошимъ «мастеромъ», т. е. оскопителемъ, а Ретивый, по своей должности имѣвшій вліяніе на рабочихъ и торговцевъ, со