Обзор типов сект и къ тип., 1910

ъ нему скопцовъ, ка¬ мергеръ Елянскій, подалъ императору записку о наилучшемъ- государственномъ устройствѣ Россіи; къ ней было приложено и «Извѣстіе, на чемъ скопчество утверждается». По этому про- экту, предполагалось произвести коренное преобразованіе госу¬ дарственнаго строя Россіи, въ интересахъ скопчества. Правда, номинально, во главѣ управленія еще оставляли императора; но фактически вся власть надъ Россіею должна была перейти къ Селиванову. «Всѣ тайные совѣты, всѣ важныя государствен¬ ныя дѣла, писалъ Елянскій, будетъ опробовать настоятель, какъ боговдохновенный сосудъ, такъ какъ въ немъ -полный духъ небесный съ Отцемъ и Сыномъ присутствуетъ и поэтому все, что онъ изъ устъ своихъ скажетъ, то, дѣйствительно, Духъ Святый устами его возвѣщаетъ». Только теперь правительство поняло, куда скопчество протягиваетъ свои грязныя руки. Только теперь вспомнили и о существованіи въ Россіи Св; Синода и заинтересовались его мнѣніемъ о скопчествѣ. Синодъ отвѣчалъ, что «скопцы богохульная ересь, потому что началь¬ ника секты почитаетъ Христомъ; вредитъ обществу, осуждая бракъ, искажая людей и истребляя потомство». Тогда только и правительство объявило ихъ «врагами человѣчества, развра¬ тителями нравственности, нарушителями законовъ Божіихъ и гражданскихъ». Противъ скопцовъ были приняты строгія мѣры; ихъ розыскивали и предавали суду. 7-го іюня 1820 года, съ большими предосторожностями, былъ высланъ изъ Петербурга самъ Селивановъ для заточенія въ Суздальскій Спасо-Евѳи- міевъ монастырь, причемъ настоятелю этого монастыря было предписано: «принять начальника секты скопцовъ въ мона¬ стырь съ человѣколюбивою ласковостью, съ христіанскимъ рас- 181 положеніемъ сердца, изъ состраданія къ страсти его. изъ со¬ жалѣнія о заблужденіи его, и помѣстить его въ кельѣ, которая •бы служила, по уединенію своему, къ спокойствію его и ко бла¬ горазмышленію». Но и въ своемъ монастырскомъ заключеніи Селивановъ не переставалъ вести пропаганду своего лжеученія чрезъ своихъ приверженцевъ. Даже въ самомъ Суздалѣ, въ женскомъ Покровскомъ монастырѣ, былъ устроенъ скопческій корабль съ большимъ числомъ оскопленныхъ. Не переставалъ здѣсь Селивановъ мечтать и о скоромъ наступленіи его царства. Впрочемъ, по словамъ суздальскихъ монаховъ, онъ умеръ (20 февраля 1832 г.), будто бы примирившись съ церковію: «ока¬ залъ раскаяніе въ своихъ заблужденіяхъ и грѣхахъ и, по долгу христіанина православной церкви, исповѣданъ и сподобенъ св. Таинъ. Современное состояніе скопчества. Селивановъ умеръ; но ученіе его осталось. Правительство приняло строгія мѣры про¬ тивъ скопцовъ; но число ихъ не уменьшалось; напротивъ, въ каждой епархіи оно постоянно воз