Обзор типов сект и къ тип., 1910

Ермаков'ь (въ Херсонской губерніи), Симеонъ Тереховъ (въ Мелитополѣ, Таврической губерніи), Пановъ, Ла¬ ріонъ Бекетовъ и Ожерельевъ (въ Саратовѣ), Пановъ . Моховъ, Дорожкинъ и Плынинъ (въ Орлѣ), Лисинъ , Плотицынъ, Ша¬ ховъ, Ряботяговъ , Яркинъ, Булгакинъ, Баздыревъ (по всему югу Россіи) и др. Въ послѣднее время подъ вліяніемъ движе¬ нія, происходящаго въ Румыніи, въ Россіи стало пропагандиро¬ ваться въ большихъ размѣрахъ, такъ называемое, духовное* скопчество или новоскопчество. О немъ будетъ сказано ниже. Ученіе скопцовъ . Какъ уже было упомянуто, скопчество вы¬ дѣлилось изъ хлыстовства, только изъ-за двухъ пунктовъ сво¬ его вѣроученія: 1. Оно учитъ о необходимости оскопленія че¬ ловѣка ради умерщвленія плоти и 2., отрицаетъ многократныя: перевоплощенія Христа съ вѣрою, что, согласно своему обѣто¬ ванію о второмъ пришествіи на землю, Христосъ явился въ ли¬ цѣ основателя скопчества, именно Селиванова или батюшки го¬ сударя императора Петра III Ѳеодоровича. Всѣ остальные пунк- ты хлыстовскаго вѣроученія и нравоученія скопчество удержа¬ ло безъ всякихъ измѣненій. Поэтому и здѣсь будетъ рѣчь толь¬ ко о двухъ указанныхъ пунктахъ лжеученія, составляющихъ собственность скопчества. Признавая, что оскопленіе есть един¬ ственное радикальное средство для умерщвленія половыхъ по¬ хотей, составляющихъ будто-бы источникъ всѣхъ другихъ грѣ¬ ховныхъ вожделѣній, скопцы стараются подкрѣпить свое лже¬ ученіе ссылкою на Божественное Откровеніе ветхаго и новаго- завѣтовъ. Уже Адамъ и Ева, — учатъ скопцы, — были сотворены Богомъ безъ половыхъ органовъ, которые появились у людей: лишь послѣ того, какъ діаволъ соблазнилъ Еву вкусить запре¬ щеннаго плода, а Ева соблазнила Адама; изъ рая они были из¬ гнаны будто-бы за то, что удовлетворили свои половыя влече¬ нія, внушенныя имъ діаволомъ. Ветхозавѣтное обрѣзаніе, по мнѣнію однихъ скопцовъ, есть оскопленіе, хотя и малое, по- мнѣнію другихъ, — только прообразъ оскопленія, тѣнь грядуща¬ го. Особенно любятъ скопцы ссылаться на слова Божіи о евну¬ хахъ у пророка Исаіи (56. 3 — 5); «Да не говорить евнухъ: «вотъ я сухое дерево». Ибо Господь такъ говоритъ объ евнухахъ: ко¬ торые хранятъ мои субботы и избираютъ угодное Мнѣ и крѣпко держатся завѣта Моего, — тѣмъ далъ Я въ домѣ Моемъ и въ стѣ¬ нахъ Моихъ мѣсто и имя лучшее, нежели сыновьямъ и доче¬ рямъ: дамъ имъ вѣчное имя, которое не истребится». Въ поль¬ зу своего лжеученія скопцы толкуютъ и слова премудраго Соло¬ мона (Прем. 3, 14): «Блаженъ и евнухъ, не сдѣлавшій беззако¬ нія рукою и не помыслившій лукаваго противъ Господа, ибо дается ему особенная благодать вѣры и пріятнѣйшій жребій въ храмѣ Господнемъ».