Обзор типов сект и къ тип., 1910

своей принадлежности къ сектѣ, вступаютъ въ бракъ съ неоскоплен- ніыми дѣвицами. Положеніе послѣднихъ, конечно, оказывается тяжелымъ и если ихъ не принудятъ родители мужа оскопиться, онѣ бросаются въ развратъ; мужъ знаетъ о поведеніи жены, му¬ читъ и терзаетъ ее, но дѣтей, рожденныхъ ею отъ сожитія съ посторонними лицами, признаетъ своими; тѣмъ болѣе, что рож¬ деніе дѣтей ет женою еще болѣе маскируетъ его скопчество. Что касается религіознаго культа скопцовъ, то онъ совер¬ шенно ничѣмъ не отличается отъ хлыстовскаго и состоитъ, главнымъ образомъ, изъ такихъ же радѣній, какія обыкновенно бываютъ у хлыстовъ. И особенность скопческаго- культа въ томъ, что скопцы причащаются сухариками изъ хлѣба, который сначала былъ спущенъ чрезъ особое отверстіе въ склепъ Шило¬ ва въ Шлиссельбургѣ. Разсказы о томъ, что скопцы причаща¬ ются грудью оскопленной дѣвицы, должны быть отнесены, пови- димому, къ легендарнымъ измышленіямъ. Разборъ скопческаго лжеученія. Нѣтъ нужды, чтобы не пов¬ торяться, подвергать здѣсь критическому разбору тѣ пункты лжеученія, которыя одинаково исповѣдуются какъ хлыстами, такъ и скопцами. Разсмотрѣнію должны бы подлежать только тѣ два пункта, которые составляютъ отличительную особен¬ ность скопческаго лжеученія. Но и изъ нихъ не заслуживаетъ вниманія вѣрованіе скопцовъ, что въ лицѣ императора Петра Ѳеодоровича или Селиванова вторично явился на землю Сынъ Божій для совершенія страшнаго суда, и что императоръ Петръ III еще и нынѣ живъ и гдѣ-то въ скрытности проживаетъ въ Рос¬ сіи. Если сами скопцы, познакомившись съ исторіей Петра III, отказались (въ лицѣ новоскопцовъ) вѣрить этой чрезвычайно фантастической и слишкомъ неправдоподобной легендѣ, то тѣмъ болѣе нѣтъ нужды доказывать, ея научную несостоятель¬ ность тѣмъ лицамъ, которыя по своему умственному развитію, стоятъ выше скопческихъ простецовъ ХУНТ — XIX вѣковъ. Смѣшнымъ бы показалось и то, если бы кто сталъ выставлять научные аппараты для доказательства мысли, что Наполео-нъ I не есть апокалипсическій антихристъ, что онъ не живетъ въ на¬ стоящее время въ Турціи, а давнымъ-давно умеръ на островѣ св. Елены. Такимъ образомъ остается разсмотрѣть здѣсь лишь тѣ основанія, которыя указываются сектанскими апологетами для оправданія оскопленія. 1. Разсказъ скопцовъ о томъ, что Адамъ и Ева были первона¬ чально созданы безплотными, съ какимъ-то эѳирнымъ тѣломъ, что половые органы у нихъ появились лишь впослѣдствіи и что они изгнаны Богомъ изъ рая за похотливое сожительство, есть пустая басня, вымыселъ фантастическій, позаимствован¬ ный у древнихъ еретиковъ или изъ вѣрованій такихъ дикарей, какъ африканскіе кафры. Въ Библіи онъ н