Обзор типов сект и къ тип., 1910

оскоплять себя. Что говоритъ Господь объ евнухахъ? Нѣчто иное, чѣмъ практиковалось у евреевъ. Въ талмудѣ приводится разсужденіе одного жившаго задолго до составленія талмуда авторитетнаго раввина Іонаѳаиа. Ему былъ поставленъ вопросъ: можно ли языческимъ евнухамъ вступать въ число членовъ избраннаго Богомъ еврейскаго народа? Прини¬ мая во вниманіе, что надъ евнухомъ нельзя совершить обрѣза¬ нія, а безъ этого, но закону Моисея, никто не можетъ быть чле¬ номъ избраннаго народа, а съ другой стороны, что евнухи, какъ нечистые, не удерживавшіе урины, не могли быть допущены въ храмъ для молитвы и жертвоприношеній, — Іонаѳанъ отвѣчаетъ т поставленный ему вопросъ отрицательно. Теперь обратимъ вниманіе на то, что Исаія произноситъ свое пророчество въ то время, когда еврейскій народъ былъ въ плѣну Вавилонскомъ. У халдеевъ, персовъ, египтянъ и эѳіоплянъ евнушество уже было въ большомъ распространеніи. Исаія предсказалъ еще царю Езекіи: «изъ сыновъ твоихъ, которые произойдутъ отъ тебя, которыхъ ты родишь, возьмутъ и будутъ они евнухами во дворцѣ царя Вавилонскаго». (4 Цар. 20, 18; срв. Ис. 39, 7). И, какъ подтверждаетъ Даніилъ (1, 3 — 4), пророчество Исаіи сбы¬ лось во всей точности: по повелѣнію Навуходоносора, началь¬ никъ евнуховъ Асфенагъ набиралъ штатъ придворныхъ евну¬ ховъ изъ сыновъ израилевыхъ, изъ роду царскаго и княжескаго, отроковъ, у которыхъ не было никакого тѣлеснаго недостатка, красивыхъ видомъ и т. д. Въ какомъ тяжеломъ положеніи нахо¬ дились эти молодые люди! Насильственно оскопленные, они однако-же знали, что, какъ скопцы, они тѣмъ самымъ, по закону Монсея, были исключены «изъ общества Господня». И вотъ Го¬ сподь въ утѣшеніе имъ, а вмѣстѣ съ ними и всѣмъ языческимъ евнухам ъ говоритъ, что настанетъ время, когда Онъ дастъ имъ мѣсто въ домѣ Своемъ и въ стѣнахъ Своихъ, ню не за то, что они оскоплены другими или сами себя оскопили, а за то, что они избираютъ угодное Ему и крѣпко держатся завѣта Его. Что рѣчь идетъ объ евнухахъ вообще, показываетъ самый кон¬ текстъ: «Да не говоритъ сынъ иноплеменника, присоединившій¬ ся къ Господу: «Господь совсѣмъ отдѣлилъ меня отъ своего на¬ рода», и да не говоритъ евнухъ: «вотъ сухое дерево* и т. д., а затѣмъ рѣчь опять о присоединившихся къ Господу инопле¬ менникахъ. 4. Все сказанное, само собою разумѣется, относится и къ изре¬ ченію Соломона, ибо и Соломонъ увѣряетъ, что Богъ дастъ бла¬ годать II жребій въ храмѣ Господнемъ только евнуху, не сдѣ¬ лавшему беззаконія рукою и не помыслившему лукаваго про¬ тивъ Господа, но нѣтъ ни малѣйшаго намека на то, что Господу угодно оскопленіе людей. 5. Что скопцы неосновательно о