Обзор типов сект и къ тип., 1910

тъ уста манихеевъ п преступаетъ законъ, подобно тѣмъ изъ язычниковъ, кои отрѣ¬ зываютъ члены. Ибо отсѣкать члены первоначально было дѣло діавольское и злоухищреніе сатаны, чтобы чрезъ сіе исказить *) Срав. нрав. Аиостод. 22. 28. 24; Ѳ-е прав. Двукр. Коистаитиноп. соб. созданіе Божіе, чтобы нанести вредъ человѣку, созданному Бо¬ гомъ, и чтобы многіе, вмѣняя все не произволу, но самимъ чле¬ намъ, безбоязненно грѣшили, сознавая себя невинными, и та¬ кимъ образомъ сугубый причиняли себѣ вредъ какъ отсѣче¬ ніемъ членовъ, такъ и противупоставленіемъ препятствій волѣ дѣлать добро». «Оскопляющіе себя рада царствія Божія, гово¬ ритъ также и блаженный Ѳеофилактъ, суть не тѣ, которые отрѣ¬ зываютъ у себя члены, ибо это преступно, но тѣ, которые воздер¬ живаются. Оскопляющій самъ себя есть тотъ, кто не по чужому, а по собственному расположенію, добровольно рѣшился на по¬ двигъ цѣломудрія». Спасителъ не могъ одобрять физическаго скопчества уже по¬ тому, что оно было строго осуждено Богомъ въ ветхомъ завѣтѣ по закону Моисея (Второз. 23, 1), а Онъ іоты одной, даже черты одной не нарушилъ въ законѣ, и никому Онъ не позволялъ ду¬ мать, что Онъ пришелъ нарушить законъ и пророковъ, ибо не •нарушить пришелъ Онъ, но исполнить (Мѳ. 5, 17, 16). Не понимали словъ Спасителя въ смыслѣ одобренія физиче¬ скаго оскопленія, вопреки закону Моисея, и современники Іисуса Христа, ибо евреямъ тогда, не было бы нужды выдумы¬ вать обвиненія для осужденія Его, а достаточно было бы ука¬ зать только на одинъ этотъ фактъ, котораго достаточно было бы для того, чтобы представить Его разрушителемъ Моисеева за¬ кона, за что полагалась смертная казнь. Буквально понята слова Христа и притомъ — именно въ смыслѣ одобренія физическаго оскопленія только одни скопцы, которые во всякое другое время любятъ находить въ Св. Писа¬ ніи лишь одни иносказанія, аллегоріи и образы, и которые на миссіонерскихъ собесѣдованіяхъ постоянно повторяютъ изрече¬ ніе Апостола Павла: «буква убиваетъ, а духъ животворитъ» (2 Кор. 3. 6). Здѣсь же именно буква — то и убиваетъ въ соб¬ ственномъ смыслѣ, ибо чрезъ нее скопцы исказили весь духъ христіанскаго ученія. На это имъ прекрасно указали даже хлы¬ сты, говоря: «Не трудно бороться съ умерщвленнымъ врагомъ; нѣтъ, ты поборись съ живымъ», или: «Что за побѣда надъ вра¬ гомъ, когда врагъ умерщвленъ? — тутъ нѣтъ Божьяго дѣла, — одно только малодушіе!» Къ сказанному нужно прибавить, что и умерщвленнаго врага тутъ нѣтъ, ибо съ уничтоженіемъ поло¬ выхъ органовъ, какъ уже сказано, половыя похоти ничуть не умерщвляются; они остаются и еще хуже терзаютъ душу скоп- 202 да. На это указыва