Обзор типов сект и къ тип., 1910

лъ еще премудрый сынъ Сираховъ, когда го¬ ворилъ (30, 21), — какъ мучится и страдаетъ евнухъ, когда «смотря глазами и стеная, онъ обнимаетъ дѣвицу и вздыхаетъ». У того же самого евангелиста Матѳея (5, 29. 30), который со¬ хранилъ разсматриваемыя слова Спасителя, приводятся совѣ¬ ты, выраженныя въ категорической формѣ: вырви соблазняю¬ щій глазъ, отсѣки соблазняющую руку; однако-же, скопцы ни рукъ не отсѣкаютъ, ни глазъ не вырываютъ! Спаситель пе только не одобрялъ физическаго оскопленія, но даже не далъ Своимъ послѣдователямъ обязательной для нихъ заповѣди о дѣвствѣ, «почему и Апостолъ Павелъ, совѣтуя отъ себя христіанамъ дѣвство, какъ представляющее большее удоб¬ ство, для достиженія спасенія, чѣмъ супружество, счелъ нуж¬ нымъ оговориться: «относительно дѣвства я не имѣю повелѣнія Господня, а даю совѣтъ» (1 Кор. 7, 25). Какъ же, однако, нужно понимать изреченіе Спасителя о •скопцахъ (Мѳ. 19, 12)? Его можно правильно понять только въ связи рѣчи, а не вырывая его изъ нея. Сначала Спаситель гово¬ ритъ о нерасторжимости брака, какъ установленія Божественна¬ го, и какъ бы въ осужденіе уже тогда допускавшейся у евреевъ легкости розвода (ст. 3 — 9). Ученики замѣтили на это: «если такова обязанность человѣка къ женѣ, то лучше не жениться». Въ отвѣтъ на это Христосъ говорить: «не всѣ вмѣщаютъ слово это, но кому дано» (ст. 10. 11), т. е. Онъ какъ бы такъ сказалъ: «да, не жениться лучше, но не всѣ могутъ исполнить вашъ со¬ вѣтъ, а только нѣкоторые, кому это дано». Кто же эти нѣкото¬ рые? Христосъ указываетъ три вида такихъ людей (а не одинъ, кань это дѣлаютъ скопцы)*: «есть скопцы, которые изъ чрева ма¬ терняго родились такъ», т. е., есть люди, которые по природѣ, не способны къ брачной жизни: «и есть скопцы, которые оскоплены отъ людей, т. ѳ., по совѣту людей, по житейскимъ соображе¬ ніямъ, рѣшили не вступать въ брань, напр., ради поддержанія осиротѣлаго семейства своего отца, ради воспитанія братьевъ и сестеръ, ради научныхъ занятій или ради служенія обществу; «и есть скопцы, которые сами сдѣлали себя скопцами для Цар¬ ства Небеснаго», т. е., есть люди, которые сами добровольно или по обѣту, рѣшили не вступать въ бракъ, чтобы жить для Хри¬ ста, для борьбы съ своими страстями и похотями въ цѣляхъ нравственнаго самоусовершенствованія, — то же, чему учить и Апостолъ Павелъ: «не женатый заботится о Господнемъ, какъ 203 угодить Господу, а женатый заботится о мірскомъ» (1 Кор. 7, 23. 33. Срав. ст. 7 и 8). Свою рѣчь Спаситель закончилъ словами: «Кто можетъ вмѣстить, да вмѣститъ», т. е., тѣмъ же, что Онъ высказалъ по поводу замѣчанія учениковъ о преимуществѣ до¬