Обзор типов сект и къ тип., 1910

бровольнаго воздержанія отъ супружеской жизни предъ бра¬ комъ и зтимъ Онъ ясно далъ понять, что въ этомъ именно смыс¬ лѣ Онъ говорилъ с -скопцахъ. 10. Что Іисусъ Христосъ на тайной вечери не оскоплялъ Сво¬ ихъ учениковъ, а только умылъ ихъ нот, этого нѣтъ нужды доказывать. 11. Ап. Павелъ пишетъ Колосянамъ (3. 5): умертвите земные члены ваши; но 1) онъ не говоритъ «отрѣжьте» или «унич¬ тожьте», а только «умертвите»; 2) онъ не указываетъ опредѣ¬ ленно, какіе члены нужно умертвить — руку или глазъ, а чтобы его правильно поняли читатели онъ тотчасъ же прибавляетъ: «блудъ, нечистоту, похоть и любостяжаніе». Ясно, что въ сло¬ вахъ, Апостола Павла скопцы не найдутъ оправданія для своего ученія объ оскопленіи Наконецъ, 12. Напрасно скопцы ссылаются и на исторію Церкви. Сказано уже, какъ строго Церковь Христова осудила скопчество, которое немногими клириками было допущено по подражанію язычникамъ. Но то же говоритъ она и о мірянахъ. «Мірянинъ, оскопившій самого себя, на три года да будетъ отлу¬ ченъ отъ таинствъ. Ибо онъ врагъ жизни» (прав. св. Ап. 24). Скопческихъ монастырей, о которыхъ говорятъ апологеты скоп¬ чества, въ Церкви Христовой никогда не бывало. Въ Россіи было два митрополита — скопцы: Іоаннъ II и Ефремъ и три епи¬ скопа: Мануилъ смоленскій, Ѳеодоръ владиміро-волынскій и Ѳеодосій луцкій. Но 1) они не были сектантами, а 2) неизвѣстно, почему лѣтописецъ называетъ ихъ скопцами. Несомнѣнно толь¬ ко одно, что если бы они сами себя оскопили, то они не были бы епископами; а если бы они оскопили себя, уже въ епископ¬ скомъ санѣ, то они были бы низвертуты. Таковы требованія апостольскихъ правилъ (23). Б. СЕКТЫ РАЦІОНАЛИСТИЧЕСКІЯ. 1. Духоборчество *). Исторія секты. У духоборовъ существуетъ преданіе, будто ихъ секта ведетъ свое начало отъ трехъ вавилонскихъ отроковъ — Ананіи, Азарія и Мисаила. Понимаемое въ собственномъ смыслѣ это преданіе, очевидно, должно быть названо пустою баснею. Но такъ какъ духоборы, подобно хлыстамъ и шалопутамъ, лю- *) Литература по вопросу о духоборческой сектѣ: 1. Ореста Новицкаго . „Духоборцы, ихъ исторія и вѣроученіе. Изд. 2-е. Кіевъ. 1882;— 2. Исповѣданіе ученія духоборцевъ Екатеринославскихъ. (Чтенія въ Общ. нет. и древн. росс. 1871. Апрѣль — іюнь. Кн. 2. стр. 26 — 79); 3. Сумарокова Павла. Досуги крым¬ скаго судьи, или второе путешествіе въ Тавриду. Спб. 1803. ч. 1.; 4. Статисти¬ ческій журналъ, изд. Карломъ Германомъ. Спб. 1806. т. 1. ч. 1.; 5. Записка о разговорѣ въ 1802 голу архимандрита и префекта Александро-Невской Академіи, а потомъ кіевскаго митрополита Евгенія съ двумя тамбовскими духоборцами, присланными въ Александро-Н