Обзор типов сект и къ тип., 1910

евскую Лавру для увѣщанія. (Чтенія въ Ими. Общ. и древн. росс. 1874. Октябрь— ноябрь. У. , стр. 173 -145); 6. Ливанова Ѳ . В. Раскольники и острожники, т. II. Спб. 1870. стр. 71 — 73; .7. Духоборческій катихизисъ (у Ливанова , Раскольники и острожники, т. II. стр. 162—170); 8. Тихонравова Н. Дѣтописи русской литературы и древностей, т. IV. Москва. 1861 г.; Стр. 3—16: „Нѣкоторые черты ученія о обществѣ духоборцевъ*; 9. До¬ несеніе сенатора Лопухина о харьковскихъ духоборцахъ (Чт. въ Ими. Общ. ист. и древ. росс. 1864. Кн. 4. Смѣсь. Стр. 46 — 48); 10. А. Ф»ва О раскольникахъ, поселенныхъ Таврической губерніи въ Мелитопольскомъ уѣздѣ (Отеч. Записки Свиньииа. 1828. № 93. Стр. 44—58); Ц. Раскольники за Кавказомъ: Духоборцы (Правосл. Собесѣд. 1859. ч. 1. стр. 298 — 323); 12. Варадинова Исторія мини¬ стерства внутреннихъ дѣлъ. Кн. VIII. Спб. 1863; 18. Арсенія митрополита кіевскаго Записка о духоборцахъ и молоканахъ въ тамбовской епархіи (Труды Кіев. Д. Анад. 1875. № 2. Стр. 149—166); 14. Кожвнскіе духоборцы (Иркут,. Епарх. Вѣд. 1874. № 28); 15. Записки квакера о пребываніи въ Россіи (Русс. Стар. 1874. т. 9. № 1. Сгр. 1—36); 16. Андреева В. Расколъ и его значеніе въ народной русской исторіи. Историческій очеркъ. Спб. 1879; 17. Расколъ въ Таврической губерніи (Правосл. обозр. 1867. 16 3. Стр, 323—341); 18. Записка о духоборцахъ, обитающихъ въ Мелитопольскомъ уѣздѣ Таврической губерніи (Труд. Кіев. Д. Акад. 1876. 16 8. Стр. 390 — 420); 19. Русскіе раціоналисты (Вѣст. Европы 1881. № 2. Стр. 650 — 690); 20. Максимова за Кавказомъ (Отеч. Зап. 1867. т. 172. 16 10. Стр. 482— 521; № 11 стр. 78— 115; т. 173; ЖѴ 13—14. Стр. 473—504); 21. Лебедева А. Духоборцы въ слободской Украйнѣ. Харьковъ. 1890.; 22. Ливанова Ѳ. Молокане и духоборцы въ Новороссіи и Украйнѣ (Вѣс. Евр. 1868. Ки. 10. Стр. 673—781; кн. 12. стр. 869-876); 23. Тебепькова М. Духоборцы, ихъ ученіе, организація и настоящее положеніе (Русс. Стар. 1896. 205 бятъ выражать свои мысли иносказательно, то нѣкоторые уче¬ ные («апр. Новицкій) готовы въ этомъ смыслѣ понимать и духо¬ борческое преданіе: они думаютъ, что духоборы ставятъ свои вѣрованія въ генетическую зависимость отъ лжеученія трехъ извѣстныхъ въ древней Руси еретиковъ: Квирина Кульмана, Матвѣя Башкина и Дмитрія Тверитинова. Такому толкованію духоборческаго преданія нельзя отказать въ нѣкоторомъ остро¬ уміи. Но у насъ нѣтъ твердаго основанія считать его вполнѣ со¬ отвѣтствующимъ исторической правдѣ. Въ XVI вѣкѣ, благодаря сношеніямъ русскихъ купцовъ съ нѣмецкими (ганзейскій союзъ), чрезъ Псковъ, Новгородъ и Мо¬ скву . въ Россію вторгались протестантскія идеи. -Одинъ