Обзор типов сект и къ тип., 1910

проте¬ ки. 8. Стр. 257 — 293; кн. 9. стр. 493— 526); 24. Нильскаго И. Къ исторіи духо- борчеста и молоканства (Христ. Чт. 1886. т. 2. стр. 449 — 491); 25. Кутепова Н. ирот. Краткая исторія и вѣроученіе русскихъ раціоналистическихъ и мистиче¬ скихъ ересей. Изд. 3-е. Новочеркаскъ. 1907; 26. Маргаритова С '. Исторія рус¬ скихъ раціоналистическихъ и мистическихъ сектъ. Изд. 2-е. Кишиневъ. 1902; 27. Оболенскаго П. Критическій разборъ вѣроисповѣданія русскихъ сектантовъ- раціоналистовъ. Изд. 3-е. Казань. 1903; 28. Скворцова В. Ж. Духоборы въ Америкѣ н графъ Л. Н. Толстой. Спб. 1900; 29 ’ГТана Духоборы въ Канадѣ. М. 1906; 30. Тверскою П. А. Духоборческая эпопеягСпбГІ900; 31. Его-же Новыя главы духоборческой эпопеи. Спб. 1901; 32. Духоборы и толстовцы. Полтава. 1903; 33. Максимова К. Овцы среди волковъ (Очеркъ изъ хизни духоборъ^ Спб. 1904; 34. Каменева М. Духоборческая секта. Мисс. Обозр. 1904. Х.Хг 12 — 14. 20); отд. изд. Спб. 1905; 35. Его же: Празднество поминокъ на духобор¬ скомъ кладбищѣ (Мисс. Обозр. 1905. № 9. стр. 1333 — 1356); 36. Его-же: Бесѣды духоборов», въ собраніи во окончаніи молитвы (Мисс. Обозр. 1905. № 10. стр. 61-73); 37. Духоборческая эмиграція и молоканское броженіе. Послѣднія извѣ¬ стія о духоборахъ въ Америкѣ (Мисс. Обозр. 1900. Январь. Стр. 124. 174); 38. • Скворцова В. Разочарованія духоборов ь въ Америкѣ и фарисейское посланіе графа Л. Н. Толстаго (Мисс. Обозр. 1900. Ноябрь. Стр. 521 — 542); 39. Духо¬ боры въ Америкѣ (Мисс. Обозр. 1899. Январь. Стр. 141); 40. Еще о духобо¬ рахъ въ Канадѣ (Мисс. Обозр. 1901. I. стр. 147);. 41. Еще о нынѣшнемъ поло- геніи духоборовъ въ Канадѣ (Мисс. Обозр. 1901. II. стр. 891); 42. Титова Ѳ. свящ. Секта духоборцевъ (Мисс. Обозр. 1897. I. стр. 245 — 255; 377 — 388; 497 — 514); 43. Скворцова В. М, Недоразумѣнія въ обществѣ и печати по по¬ воду переселенія заграницу духоборъ постниковъ, они хе и „христіане всемір¬ наго братства" (Мисс. Обозр. 1898. Стр. 698 — 711); 44. Правда о житьѣ-бытьѣ и политическихъ воззрѣніяхъ закавказскихъ „христіанъ всемірнаго братства", т. е., духоборъ — постниковъ или анархистовъ (Мисс. Обозр. 1898. Стр. 833 — 857; 45. Скворцова В. М. Дѣянія 3-го всероссійскаго миссіонерскаго съѣзда въ Казани. 1897; 46. Макаревскаю М. и Добромыслова П ’. 3-й всероссійскій съѣздъ явъ Казани. Рязань. 1898. Стр. 98—102. ш стантскій миссіонеръ, какъ извѣстно, хотѣлъ совратить въ лю¬ теранство даже Іоанна Грознаго. Эти-то протестантскія идеи: легли въ основу всѣхъ раціоналистическихъ сектъ въ Россіи, а въ томъ числѣ и — духоборчества. Интересенъ однако же фактъ: русскіе люди никогда не у своя ли ученія Лютера во