Обзор типов сект и къ тип., 1910

всей его полнотѣ, а усвояли его лишь отчасти, подъ извѣстнымъ угломъ зрѣнія; при этомъ они отдавали предпочтене не люте¬ ранству, въ собственномъ смыслѣ, а его разновидностямъ: бап¬ тизму. квакерству и т. п. Духоборчество, возникшее, несомнѣнно, на почвѣ протестан¬ тизма, восприняло въ то же время въ себя множество и другихъ религіозныхъ элементовъ: въ немъ вы найдете ясные слѣды ква¬ керства, хлыстовства, лжеученій Башкина, Нордермана, Твери- тинова, Кульмана, Ѳеодосія Косого, мистицизма Еккартсгаузена, кальвинизма, анабаптизма, социніанства, грубаго западно-евро¬ пейскаго матеріализма XVII вѣка и даже франкъ-массонства. Въ самое же послѣднее время на. немъ отразилось вліяніе и соціалистическаго ученія графа Л. Н. Толстого. Уже одинъ этотъ составъ духоборческаго лжеученія свидѣ¬ тельствуетъ о томъ, что оно не могло быть дѣломъ одного винов¬ ника и что оно сложилось не сразу. Этимъ объясняется и то об¬ стоятельство, что мы не имѣемъ въ своемъ распоряженіи дан¬ ныхъ для опредѣленія начала происхожденія духоборчества. Несомнѣнно, что основныя вѣрованія духоборчества долгое время въ разъединенномъ видѣ были распространяемы въ Ве¬ ликороссіи, оттуда занесены выходцами (по большому москов¬ скому тракту) и въ Малороссію, гдѣ уже получили опредѣлен¬ ную форму сектантскаго лжеученія. Долгое время эти сектанты не имѣли даже своего названія. Ихъ называли «раскольниками», «тоноборцами», «послѣдова¬ телями квакерской секты», «молоканами», «фармазонами», «аб- рагамитами», «богемскими деистами», «гернгутерами» и т. п. Духоборцами ихъ обозвалъ въ первый разъ екатеринославскій архіепископъ Амвросій. Духоборцы -ничего не имѣли противъ- этого названія, понимая его по своему, но охотнѣе называли себя духоборцами, сынами Божіими, истинными или духовными хри стіанами, а въ послѣднее время даже стали именовать себя «по¬ стниками», «бѣлыми», «христіанами всемірнаго братства». Въ 1861 году 9-го декабря Императоръ Александръ I писалъ воен- 207 ному херсонскому губернатору: «наименованіе мелитополь¬ скихъ поселенцевъ духоборцами неприлично; повелѣваю Я впредь именовать ихъ просто « поселенцами мелитопольскими ». Духоборцы запротестовали противъ этого Высочайшаго повелѣ- нія и поручил и своимъ повѣреннымъ — Гончарову и Сорокину — исходатайствовать имъ возвращеніе прежняго названія «духо¬ борцы* Въ отвѣтъ на это ходатайство Государь повелѣлъ «объ¬ явить повѣреннымъ, что мелитопольскимъ поселенцамъ не за¬ прещается самихъ себя именовать и духоборцами». Духоборцы остались не довольны и этимъ повелѣніемъ и въ 1817 году снова подали Государю прошеніе, въ которомъ заявили, «что -не же¬ лаютъ они перемѣнять своего духоборческаго зва