Обзор типов сект и къ тип., 1910

скому, Волчанскому, Купянскому и Изюмскому, при чемъ, кромѣ Охо¬ чей и Большихъ Проходовъ, его очагами были: Славянокъ, с. Петровская, Старо-Салтовъ, Верхняя Берека, Торская, Суха¬ рева (Ку пял. у.), Ковяги, Огульцы, Островерховка, с. Терновая, Хотомля, Краснянка и др. Такому быстрому распространенію .духоборческаго лжеученія въ Харьковской губерніи, по словамъ извѣстнаго ученаго профессора Варадинова (стр. 342), много содѣйствовалъ малороссійскій философъ Сковорода своими со¬ чиненіями, ходившими въ рукописяхъ и не понятыми большин¬ ствомъ. Этимъ объясняется и то обстоятельство, что духоборче¬ ство было усвояемо въ Харьковской губерніи не только просто¬ народьемъ, но и интеллигенціею: помѣщиками и «людьми офи¬ церскаго званія». Мнѣніе Варадинова подтверждаетъ и Ѳ. В. Ливановъ (т. II стр. 289). хотя онъ имѣетъ въ виду болѣе- молоканъ, чѣмъ духоборцевъ, которыхъ, впрочемъ, свѣтскіе писатели смѣшиваютъ съ молоканами. «Есть, говоритъ Лива¬ новъ, сектанты въ Россіи, у которыхъ имя Сковороды считается чуть не апостольскимъ и которые цѣнятъ его высокія христіан¬ скія качества , можетъ быть, болѣе, чѣмъ мы. Сектанты эти — молокане. Сковорода всю жизнь свою положилъ на то, чтобы осуществить въ себѣ идеалъ строгаго, христіанина, неуклоннаго* исповѣдника истинъ библейскихъ и безпощаднаго карателя суетнаго человѣка. И этого было достаточно для того, чтобы молокане узнали §го и оцѣнили по своему». По словамъ того же Ливанова (т. ІУ, стр. 367), село Охочее Зміевскаго уѣзда Харь¬ ковской губерніи и въ царствованіе Александра I «по прежнему было Сіономъ , откуда выходили проповѣдники духоборчества. Изъ такихъ пропагандистовъ въ особенности извѣстенъ былъ, нѣкто Андрей. Харьковскій губернаторъ писалъ о немъ мини¬ стру внутреннихъ дѣлъ слѣдующее: г) крестьянскіе дома, огла¬ шаются его поученіями, при которыхъ онъ постоянно увѣряетъ, что все, что говоритъ, онъ говоритъ не отъ себя, не отъ своего* человѣческаго с-мышленія, но отъ Бога, по внушенію Божествен¬ наго Духа, который присущъ душѣ его. Народъ, послу шавъ его бесѣды, возвращается въ свои дома съ самыми выгодными мнѣ¬ ніями для него: всѣ передаютъ и другимъ, что они слушали человѣка рѣдкаго, необычайнаго, посланнаго для наученія; людей истинному и достойному почитанію Божества; а многіе, послушавъ его, уже не возвращаются въ свои дома, а присоеди¬ няются къ своему учителю. Число его послѣдователей между сельскими классами постоянно возрастаетъ». Изъ Харьковской губерніи, чрезъ Бахмутъ, духоборчестш проникло и въ губернію Екатеринославскую, Воронежскую, Там¬ бовскую и др., а вскорѣ охватило всю Россію. Кромѣ указан¬ ныхъ губерній, въ концѣ XVIII вѣка д