Обзор типов сект и къ тип., 1910

ть лѣтъ они были осво¬ бождены отъ платежа всякихъ налоговъ и несенія всякихъ по¬ винностей. Вскорѣ послѣ этого, по просьбѣ духоборъ, имъ отве¬ дено было во владѣніе еще добавочныхъ 5,296 десятинъ земли въ Мелитопольскомъ уѣздѣ. И всѣ эти благодѣянія были предо¬ ставлены духоборцамъ за то только, что они отпали отъ Право¬ славной Церкви и были сектантами. Неудивительно послѣ этого, что многіе изъ православныхъ, желая воспользоваться благами, дарованными духоборцамъ, лицемѣрно выдавали себя губерна¬ торамъ за сектантовъ и просили ихъ о переселеніи въ Мелито¬ польскій уѣздъ. Особенно часто поступали такимъ образомъ крѣпостные крестьяне. Всѣхъ духоборцевъ, переселившихся на Молочныя воды, было 3985 человѣкъ обоего пола (2005 мужчинъ и 1980 женщинъ), которые составляли 800 семействъ. Они основали девять селе¬ ній: Терпѣніе, Богдановку, Троицкое, Новоспасское, Тамбовку, Радивоновку, Якимовку, Гавриловну и Горѣлое. Обиліе плодо¬ родной земли, дешевыя наемныя руки, дарованныя правитель¬ ствомъ льготы отъ податей и повинностей давали духоборцамъ возможность заниматься земледѣліемъ, садоводствомъ, ското¬ водствомъ, пчеловодствомъ и даже имѣть свой конный заводъ. *) Срв. Варадпнова Ист. вн. дѣлъ. 1863. Кп. ѴШ. Стр. 130. Но матеріальному благоустройству духоборческихъ селеній осо¬ бенно благопріятствовало то обстоятельство, что духоборцы обладали грмадными денежными средствами. Задумавъ съ са¬ маго начала своего управленія духоборческими общинами устроить особое «духоборческое царство*» въ Россіи, Капустинъ рѣшилъ постепенно собирать необходимый для этой цѣли капи¬ талъ. Всѣхъ духоборцевъ онъ обложилъ опредѣленнымъ нало¬ гомъ и податями. Какъ велики были эти подати, можно судить по тому, что ко времени переселенія на Молочныя воды, по сло¬ вамъ самихъ духоборовъ 1), ихъ общественный капиталъ дости¬ галъ до двухъ милліоновъ рублей. На эти-то деньги съ прибав¬ леніемъ казенной субсидіи и были обстроены духоборческія кол- лоніи. Но изъ всѣхъ духоборческихъ селеній наибольшимъ бла¬ гоустройствомъ отличалось Терпѣніе , резиденція самаго христа- царя Савелія Капустина. Въ селеніи Терпѣніе находилось духо¬ борческое волостное правленіе и общественный, такъ называе¬ мый, сиротскій домъ, деревянное большое зданіе съ рощею фруктовыхъ и лѣсныхъ деревьевъ, съ прекраснымъ ключевымъ протокомъ и двумя фонтанами. Домъ этотъ духоборцы называли Сіономъ. Въ сиротскомъ домѣ проживали не въ большомъ впро¬ чемъ количествѣ не способные къ труду и безродные старики и старухи, а также и нѣкоторыя дѣвицы, не пожелавшія выйти за¬ мужъ и посвятившія себя пѣнію псалмовъ на духоборческихъ молитвенныхъ собраніяхъ. Самъ Капустинъ прожива