Обзор типов сект и къ тип., 1910

лъ въ осо¬ бомъ двухэтажномъ домѣ. Въ верхнемъ этажѣ была при¬ строена галлерея, на которй въ извѣстные дни Капустинъ пока¬ зывался народу, стоявшему на дворѣ предъ домомъ, при чемъ, увидя своего пророка и царя, всѣ духоборцы падали на колѣни и поклонялись ему. Иногда Капустинъ сидѣлъ на верху, въ залѣ, и тогда процессіей въ одну дверь входили мужчины, въ другую женщины и принимали отъ него благословеніе 2). Экономическую жизнь въ духоборческихъ селеніяхъ Капу¬ стинъ поставилъ на довольно оригинальныхъ коммунистиче¬ скихъ началахъ, увѣряя, что въ этомъ, случаѣ онъ подражаетъ жизни первенствующихъ христіанъ. 2 Но въ дѣйствительности духоборческій коммунизмъ далеко не былъ христіанскимъ. Правда, поля обрабатываемы были сообща и зерновой хлѣбъ духоборы дѣлили поровну, на случай голода были устроены и *) Месс. Обозр. 1904. Л» 12. Стр. 192. 2) Новицкій, Духоборы, ихъ исторія и вѣроученіе. 1882. Стр 84. 15 _218^ общественные запасные магазины; съ успѣхомъ были ведены также многія отрасли общественной промышленности, между прочимъ, производство поясовъ и красивыхъ шерстяныхъ ша¬ покъ. Но. Капустинъ, пользуясь среди духоборцевъ неограни¬ ченною властью въ дѣлахъ религіозныхъ, присвоилъ себѣ та- кую-же власть и въ дѣлахъ хозяйственныхъ. Обративъ все со¬ стояніе духоборцевъ въ одно общественное хозяйство, онъ не¬ ограниченно распоряжался имъ и, ничего не дѣлая, одинъ. полу¬ чалъ съ него доходы. Впослѣдствіи, какъ бы утомившись эконо¬ мическими распоряженіями, онъ продалъ общественный скотъ, оставивъ общинѣ только часть его, и изъ вырученныхъ денегъ лишь незначительную часть раздѣлилъ между духоборцам, а всѣ остальныя взялъ себѣ и такимъ образомъ оставилъ своимъ дѣтямъ большое состояніе *) Дѣлежъ былъ самовольный; нѣ¬ которыя имѣли до 1000 головъ скота, а получили только то, что приходилось на сотню; однако же роптать пикто не осмѣ¬ лился 2). Чтобы изолировать духоборческія колоніи отъ всякаго воз¬ дѣйствія со стороны русскаго правительства, Капустинъ ввелъ въ нихъ самоуправленіе въ полномъ смыслѣ этого слова, такъ что у духоборцевъ были: свое волостное правленіе, своя по¬ лиція, своя школа и даже свой безаппелляціонный судъ, ко¬ торый былъ извѣстенъ у нихъ йодъ названіемъ «Мука и рай» и производился въ собственныхъ покояхъ Капустина. Никогда и ни съ чѣмъ духоборцы не обращались къ гражданскимъ вла¬ стямъ; подати уплачивали безнедоимочно, въ правительствен¬ ныхъ судебныхъ учрежденіяхъ не имѣли никакихъ тяжбъ. Не¬ удивительно), что правительство составило о нихъ самое лучшее мнѣніе какъ о людяхъ высоконравственныхъ и безупречныхъ по своеѣ жизни. Вотъ какъ отзывался о духоборахъ иапр.,